中国传统文明源远流长,博大精湛,其中包括着十分丰盛的“谐和”思想,这些思想是中华民族精气的关键组成局部,是咱们当天构建谐和社会可资应用的关键思想资源。
早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记录,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。
其后,“谐和”逐渐成为一个有着丰盛外延的哲学概念,并进而演进为中华传统文明的外围价值和中华民族关键的民族精气。
中国传统文明中的谐和思想,就其主体而言,大抵有以下几个方面内容。
1.天人合一:人与人造谐和的思想在人与人造的相翻开,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当意识人造,尊重人造,包全人造。
老子说:“人法地,地法天,法天道,道法人造。
”(《老子》第25章)强调人要以尊重人造法令为最高准绳,以崇尚人造、效法天地作为人生行为的基本依归。
庄子进一步施展说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美,而达万物之理。
”(《庄子?知北游》)强调人肯定遵照人造法令,适应人造,与人造坚持协调,从而到达“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。
道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的一致,主张无机地、全体地去看待天地间的万事万物。
儒家对“天人合一”的思想启动了许多阐发。
《礼记?中庸》中说:“致中和,天位置焉,万物育焉。
”强调天、地、人谐和开展。
人不是万物的主宰,而应成功天人协调,“夫小孩儿者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?白话》)。
宋代思想家张载在总结先人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,初次经常使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物原本就是一个谐和的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是好友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。
这种“民胞物与”的境界,既是张载广阔深沉的宇宙情怀的表现,也是中国传统“谐和”思想的关键外延之一。
2.和为贵:人际相关谐和的思想在人与人的相翻开,中国传统谐和思想主张“和为贵”,宽和处世,从而发明人际谐和的社会环境。
《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何谐和相处的记录。
孔子永世都在钻研人际相关,岂但提出了“和为贵”的价值取向,而且提出了忠、孝、诚、信、敬、爱、仁义、品德等准绳。
孔子说:“小人和而不同,人小同而和睦”,(《论语?卫灵公》),可见,孔子所提出的理想人格是擅长以宽厚处世,协和人我,从而发明谐和的人际环境。
孟子也十分注重人与人的谐和相关,提出“天时不如天时,天时不如人和”(《孟子?公孙丑下》),并以他的“性善论”为基础论述他的人和思想,以为只需把人的后天本色推及于每团体,就能建设“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)的谐和社会,从而成功“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记?礼运》)的大同社会。
3.神形合一:集体身心谐和的思想集体身心的谐和,在中国现代,也称人的神形合一,关键是指人生辞世,要坚持温和、恬淡的心态,具备良好的品德修养和人格,以成功团体身心的谐和。
儒家要求人们三省吾身,反求诸己,尽心知性,自我修养,从而进入一种高尚而又谐和的人生境界。
故此,儒家十分注重修身作用,以为普天下的人都应以“修身”为本。
其中关于“小人”即儒家心目中的理想人格笼统,更是提出了详细的要求。
以孔子的“小人”规范为例,他提出小人有“三戒”:“少之时,戒之在色;及其壮也,戒之在斗;及其老也,戒之在得”。
(《论语?季氏》)小人又有“四绝”:“毋意、毋必、毋固、毋我”。
(《论语?子罕》)小人又有“五美”:“小人惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”。
(《论语?尧曰》小人又有“九思”:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,颖思问,忿思难,见得思义”。
(《论语?季氏》)道家主张“冲气以为和”、“和其光,同其尘”,要求人们擦逝世事纷争落在自己心灵上的俗尘,以一颗恬淡明净的心灵看待外物与自己。
老子说:“载营魄抱一,能无离乎?”(《老子》)第10章)“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘”(《老子》第56章),强调人之形体与精气的合一,这样,就能“削除个我的固蔽,化除一切的关闭隔膜,逾越于世俗偏狭的人伦相关局限,以开豁的心怀与无所偏的情绪去看待一切人物。
”从而到达集体身心的谐和。
4.协和万邦:民族相关、国度相关谐和的思想在解决民族与民族、国度与国度之间的相翻开,中国传统谐和思想主张“协和”而非“降服”,即在对等基础上,敌对共处、亲善和睦。
《尚书?尧典》中说尧对九州的政策驳回“亲”,对百姓的政策驳回“平章”,对万邦的政策驳回“协和”。
《周易?乾卦》中说:“首出庶物,万国咸宁。
”即主张万邦勾搭,和睦共处。
孔子也提出“四海之内皆兄弟也”(《论语?颜渊》),又说“远人不服,则修文德以来之,即来之,则安之”(《论语?季氏》),主张以来往感召外邦,推戴草率地诉诸武力。
孟子则提出“仁者无敌”(《孟子?梁惠王上》),主张“以德服人”(《孟子?公孙丑上》),倡议霸道,推戴霸道。
总之,在建设人与人造谐和、人与人谐和、团体心坎谐和以及国度民族相关的谐和方面,中国传统文明中包涵着十分丰盛的思想内容,这些思想只管有其时代的局限性,但只需咱们坚持在批判中承袭、在承袭中翻新,就肯定能使其进一步发扬光大,对咱们以后构建谐和社会起到踊跃有益的推进作用。
老子之道的特点
老子之道的特点是：成就万物而无偏私。
老子之道以“有为而治”和“道法人造”为外围思想，强调集体的外在平衡与人造的有限循环，并对社会控制和团体修养提出了共同的见地。
1.有为而治的思想：
老子主张“有为而治”，即经过不干预和不强求来到达和谐和控制。
他以为在人类社会中，过于被动干预和控制往往反而会带来凌乱和矛盾，因此应该适应人造的开展法令，让事物人造开展，从而到达控制社会的目的。
2.道法人造的理念：
老子强调“道法人造”，以为宇宙中存在着一种有形的道，它是万事万物的根源和实质。
人们应该适应道的运转法令，谋求外在的人造谐和形态，并以此为依据来启动社会控制和团体修养。
3.非反抗性的思想：
老子倡议非反抗性的思想模式，即防止统一和争斗。
他以为一切事物都有其相对的存在，统一面的存在是相互依存的，不能割裂开来。
因此，人们应该摒弃统一和竞争的思想，以谐和相处和协作为准绳，成功社会的敌对与稳固。
4.尊重人造的价值观：
老子强调人与人造的谐和相处，主张尊重人造、包全环境。
他以为人类应该学会从人造中吸取智慧和力气，并将集体与人造融为一体，谋求外在的平衡敌对静。
5.捕风捉影的准绳：
老子倡议捕风捉影的准绳，主张依据实践状况来启动判别和执行。
他以为人们要本着主观、实在和适用的准绳来解决疑问，防止虚无和成见的搅扰，以到达智慧和正确的行为。
总结：
老子之道的特点是强调“有为而治”和“道法人造”的思想，主张以非反抗性和谐和的思想模式来启动社会控制和团体修养。
他强调尊重人造、捕风捉影，谋求集体的外在平衡和人造的有限循环。
老子的思想关于中国现代哲学和文明发生了深远的影响，也对环球哲学史和思想史有着关键的位置和价值。
举例谈谈老庄思想在事实中的意义
（一）依照人造法令行事
“天之道，利而不害；从之道，为而不争”“天之道，损缺乏而补缺乏；人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。
”提出人类应依照道的法令来执行，推戴妄为。
人的行为应该契合天道，这些思想对现今仍有着关键的自创意义。
咱们在解决人与人造的相翻开，人须要适应人造之道以成功人与人造的谐和相处。
详细表如今人与资源和环境的疑问上，人与人造的相关弛缓，造成人类的生活环境好转，人类无节制与不合理的看待资源，发生由资源造成的人与人相关弛缓，甚至发生资源大战。
老子“道”的思想就要求人们应该依照人造法令行事，不凌驾于人造之上。
（二）推戴社会文明异化，守护人本然价值。
老子十分强调“道”的人造性与有为性，他说“人法地，地法天，天法道’，道’法人造”，以为天地人当效法“道”的人造性。
可见，在道家哲学中，“道”既是环球的根源和万物存在的依据，也是天地万物之本色和君王治国安邦之基本方略，也是人安身立命之依据和社会开展的终极境界。
“人造”则是对“道”存在形态与本色的主观形容，意指万事万物非人为的、不受外力干预的存在模式，即“人造而然”、“自主而然”。
传统的宗教崇奉以为环球是上帝的发明物，“道’法人造”的观念否认了超人造意志的摆布，具备无神论的性质。
他说“·道’常有为而无不为”，也就是说“道”顺任人造，各物在不受干预的人造形态下反倒有更好的开展。
因此，“道法人造”最普通的涵义，用当天的哲学言语来解读，就是人们的通常和意识优惠，要遵照万事万物自身的主观法令和主体自身本然的开展趋向。
显然，“道法人造”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的基本价值准绳，它深上天反映了道家哲学推戴社会文明异化，守护人本然价值的思想宗旨。
裁减资料：
道家哲人老子不只是中国现代第一位哲学家，而且，以老庄为代表的道家哲人也是中国现代最早对社会文明演进启动系统性反思、批判的思想家。
“批判性反思”的通常风格是道家哲学所具备的“思想来源的特性”集中表现。
在中国哲学史上，老子初次把“道”作为哲学领域而给予系统化的论证，从而建设起以“道”为外围的哲学体系。
老子的“道”的思想对如今有着关键的自创意义。
品德经宽容的句子
1. 品德经关于宽容诗句 品德经关于宽容诗句 1.老子 宽容 句子 宽容二字的外表意思就是心怀广阔有容量。
这只是鄙下对其的见地。
以下还有几点是总结《老子》的。
“1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。
2不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与 之争。
古之所谓∶？曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
3江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
4和大怨必有馀怨，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责於人。
有德司契，无 德司彻。
天道无亲常与坏蛋。
”2.品德经关于宽容小器的是哪篇 第七十九章 [原文]和大怨，必缺乏怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。
有德司契，无德司彻④。
天道无亲⑤，常与坏蛋。
[译文]和解深重的仇恨，肯定还会残留下剩余的仇恨；用德来回报仇恨，这怎样可以算是妥善的方法呢？因此，有道的圣人保留借据的存根，但并不以此强制他人归还债务。
有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像主持税收的人那样厚道刁诈。
人造法令对任何人都没有偏爱，永远协助有德的坏蛋。
[注释]1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据高低文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索要所欠。
4、司彻：主持税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
[引语]本章继续探讨“损缺乏而补缺乏”的情理，揭示为政者无法蓄怨于民，正告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。
由于积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。
所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“有为”之治，以“德”化民，给予而不索要，不扰害百姓。
这就是“执左契而不责于人”。
3.有哪些关于宽容的名言警句 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审判之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登平地，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最上层。
（王安石） 不以规矩，无以成方园。
（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。
（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲然后晓声，观千剑然后识器。
（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南边不肯休。
（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 重蹈覆辙。
（古谚语） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 班师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊） 秋色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。
（苏轼） 从善如登，从恶如崩。
（《国语》） D 大丈夫宁肯玉碎，不能瓦全。
（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
（杜甫） 但愿人短暂，千里共蝉娟。
（苏轼） 当断始终，反受其乱。
（汉书） 当局者迷，旁观者清。
（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰 ） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。
（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹） 读万卷书，行万里路。
（刘彝） 多行不义必自毙。
（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》） 防民之口，甚于防川。
（国语） 非学无以广才，非志无以成学。
（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，胆大鬼一去兮不复还。
（《战国策》） 贫贱不能淫，贫贱不能移，英武不能屈。
（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。
（陈子昂） 平地仰止，景行行止。
（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 ） 古之成小事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。
（宋·叶适） 时光似箭，日月如梭。
（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（新诗诗话） 海外存知己，咫尺若比邻。
（王勃） 海上生明月，咫尺共此时。
（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（论语） 兼听则明，偏信则暗。
（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》） 见义不为，非勇也。
（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼） 回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 百川东到海，何时复西归？少壮不致力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审判之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登平地，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最上层。
（王安石） 不以规矩，无以成方园。
（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。
（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲然后晓声，观千剑然后识器。
（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南边不肯休。
（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 重蹈覆辙。
（古谚语） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 班师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊） 秋色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。
（苏轼） 从善如登，从恶如崩。
（《国语》） D 大丈夫宁肯玉碎，不能瓦全。
（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
（杜甫） 但愿人短暂，千里共蝉娟。
（苏轼） 当断始终，反受其乱。
（汉书） 当局者迷，旁观者清。
（新唐书。
4.老子胸襟广阔容纳是什么成语 胸怀坦荡：xiōng huái tǎn dàng 含意解释 就是人对事物的宽容和接受力。
胸怀坦荡就是关闭胸怀容载万物。
包括参天的大树，高大灌木丛，乃至香花，无所不容。
举例：“先人云：宰相胸中能撑船，将军额头能跑马。
就是启迪咱们，做人要胸怀坦荡。
” 相关名言 1 法国作家雨果有这样一句名言：“环球上最开阔的是陆地，比陆地更开阔的是天空，比天空更开阔的是人的胸怀。
” 2有句对联：笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。
这个肚量，应该解释为胸怀。
如何能力做到胸怀坦荡？坦荡的胸怀，来自一团体片面的修养。
包括常识结构、思想水平、见识多少、品德水准，更关键的是所谋求的理想、妥协的指标。
5.关于宽容的名言 ●宽容是文明的惟一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精气是一切事物中最平凡的（欧文） ●生活中有许多这样的场所：你计划用忿恨去成功的指标，齐全或者由宽恕去成功的指标，齐全或者由宽恕去成功----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它遗记（英国） ●宽宥是兽性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最鄙俗的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容他人的人，是不配遭到他人的宽容的。
但是谁能说是不须要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是咱们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只要英勇的人才懂得如何宽容；胆大鬼决不会宽容，这不是他的本色（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着他人的牙眼，却推戴报复，主张宽容的人，万勿和他凑近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百花怒放 ●严是爱，松是害，充耳不闻要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●小人爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待他人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕他人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得撒手时须撒手，得饶人处且饶人 ●人有不迭者，无法以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一团体都有弱点，在他最单薄的方面，每一团体都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同一切的男男女女自相残杀，咱们肯定准许每一团体保 持其共性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威偏重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹） 441。
6.关于宽容的事例,名言等 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊崇他人，能力让人尊崇。
不会宽容他人的人，是不配遭到他人宽容的。
——（俄罗斯）屠格涅夫 一个平凡的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 驰名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经援用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即准许他人自在执行或判别；耐烦而毫无成见地容忍与自己的观念或公认的观念不分歧的意见。
我国现代汉语词典中对宽容的解释是：严惩有气量，不计较或不清查。
1. 宽容他人，其实就是宽容咱们自己。
多一点对他人的宽容，其实，咱们生命中就多了一点空间。
有好友的人生路上，才会无关爱和搀扶，才不会有寂寞和孤独；有好友的生活，才会少一点风雨，多一点暖和和阳光。
其实，宽容永远都是一片晴朗。
2.宽容就是忘却。
人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。
遗记昨日的是非，遗记他人先前对自己的指摘和咒骂，期间是良好的止痛剂。
学会忘却，生活才有阳光，才有欢畅。
3. 宽容就是不计较，事件过了就算了。
每团体都有失误，假设顽固于其过去的失误，就会构成思想包袱，不信赖、耿耿于怀、放不开，限度了自己的思想，也限度了对方的开展。
即使是背离，也并非无法容忍。
能够接受背离的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在气氛中占据被动，以其森严更能够给人以信念、能源，因此更能够防止或缩小背离。
4. 宽容就是洒脱。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。
”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。
事事豁达大度、患得患失，活得也累，难得人间走一遭，洒脱最关键。
5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。
宽容要以退为进、踊跃地进攻。
宽容所表现进去的退让是有目的有方案的，被动权把握在自己的手中。
无奈和无可奈何不能算宽容。
宽容的最高境界是对众生的怜惜。
6. 宽容就是在他人和自己意见不分歧时也不要勉强。
从心思学角度，任何的想法都有其因由。
任何的动机都有肯定的诱因。
了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够将心比心，提出的方案也更能够契合对方的心思而获取接受。
消弭阻碍和反抗是提高效率的惟一方法。
任何人都有自己对人生的看法和体会，咱们要尊重他们的常识和体验，踊跃吸取之间的精髓，做好扬弃。
7. 宽容就是忍受。
搭档的批判、好友的曲解，过多的辩论和“还击”实缺乏取，惟有沉着、忍受、体谅最关键。
置信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长进去的谷粒。
”能退一步，天地人造宽。
8. 宽容也须要技巧。
给一次性时机并不是放任，不是罢黜对方应该承当的责任。
任何人都须要为自己的行为担任；任何人都要承当各种各样的结果。
否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
9. 无关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽怒。
” ——马克吐温 小人之道，忠恕而已矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
（李斯） “宽容就像天上的细雨滋养着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的惟一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精气是一切事物中最平凡的（欧文） ●生活中有许多这样的场所：你计划用忿恨去成功的指标，齐全或者由宽恕去成功的指标，齐全或者由宽恕去成功----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它遗记（英国） ●宽宥是兽性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最鄙俗的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容他人的人，是不配遭到他人的宽容的。
但是谁能说是不须要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是咱们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只要英勇的人才懂得如何宽容；胆大鬼决不会宽容，这不是他的本色（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着他人的牙眼，却推戴报复，主张宽容的人，万勿和他凑近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百花怒放 ●严是爱，松是害，充耳不闻要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●小人爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待他人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕他人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得撒手时须撒手，得饶人处且饶人 ●人有不迭者，无法以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一团体都有弱点，在他最单薄的方面，每一团体都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同一切的男男女女自相残杀，咱们肯定准许每一团体保 持其共性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相。
7.关于爱.美.自信.宽容.文明.生长的诗词名言 文明： 良好的礼貌是由庞大的就义组成。
——爱默生 不学礼，无以立。
——孔子 伟人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是客人的礼节。
——莎士比亚 无礼是无知的私生子。
——巴特勒 利益，是痴呆人想进去的与哲人坚持距离的一种战略。
——爱默生 人不能象走兽那样活着，应该谋求常识和美德。
—— 但丁 爱： 先秦 佚名 关雎《诗经.周南》关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，小人好逑。
先秦 佚名 击鼓《诗经.邶风》死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
汉 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
汉 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
汉 佚名 涉江采芙蓉《新诗十九首》 同心而离居，难过以终老。
汉 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
魏晋南北朝 曹植 明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，集合何时谐？ 魏晋南北朝 徐干 室思自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
唐 李白 长相思二首其一天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
唐 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。
唐 李白 三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无量极。
唐 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
唐 白居易 长恨歌 山高水长有时尽，此恨绵绵无绝期。
唐 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
唐 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
诚信： 1.志不强人智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家 3.善不禁外来兮，名无法以虚作。
--屈原，战国人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家 6.伪欺无法长，空虚无法久，朽木无法雕，情亡无法久。
--韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，无法立于世。
--程颐，宋朝哲学家 自信： 领有自信就是成功的一半 自信是成功的第一秘诀。
——爱默生 知人者智，自知者明。
——老聃《老子》 自立自重，无法跟人脚迹，学人言语。
——陆九渊 自信者不疑人，人亦信之。
自疑者不信人，人亦疑之。
——《史典》 生长： 意志教育不是发扬团体自觉的意志，而是造就合于社会历史开展的意志。
——陶行知，教育家 游戏是儿童最合理的行为，玩具是儿童的天使。
——鲁迅，文学家、思想家 初等学校的学习，是打基础的期间，应该强调学好基础课程。
——钱学森，物理学家8.有哪些关于宽容的名言警句 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审判之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登平地，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最上层。
（王安石） 不以规矩，无以成方园。
（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。
（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲然后晓声，观千剑然后识器。
（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南边不肯休。
（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 重蹈覆辙。
（古谚语） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 班师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊） 秋色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。
（苏轼） 从善如登，从恶如崩。
（《国语》） D 大丈夫宁肯玉碎，不能瓦全。
（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
（杜甫） 但愿人短暂，千里共蝉娟。
（苏轼） 当断始终，反受其乱。
（汉书） 当局者迷，旁观者清。
（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰 ） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。
（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹） 读万卷书，行万里路。
（刘彝） 多行不义必自毙。
（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》） 防民之口，甚于防川。
（国语） 非学无以广才，非志无以成学。
（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，胆大鬼一去兮不复还。
（《战国策》） 贫贱不能淫，贫贱不能移，英武不能屈。
（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。
（陈子昂） 平地仰止，景行行止。
（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 ） 古之成小事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。
（宋·叶适） 时光似箭，日月如梭。
（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（新诗诗话） 海外存知己，咫尺若比邻。
（王勃） 海上生明月，咫尺共此时。
（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（论语） 兼听则明，偏信则暗。
（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》） 见义不为，非勇也。
（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼） 回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 百川东到海，何时复西归？少壮不致力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 博学之，审判之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登平地，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最上层。
（王安石） 不以规矩，无以成方园。
（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜。
（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲然后晓声，观千剑然后识器。
（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南边不肯休。
（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 重蹈覆辙。
（古谚语） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 班师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊） 秋色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。
（苏轼） 从善如登，从恶如崩。
（《国语》） D 大丈夫宁肯玉碎，不能瓦全。
（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
（杜甫） 但愿人短暂，千里共蝉娟。
（苏轼） 当断始终，反受其乱。
（汉书） 当局者迷，旁观者清。