老子的名言警句 篇1
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《品德经》第六十六章
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《品德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《品德经》第二章
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴认为器，当其无，有器之用。
凿户牖认为室，当其无，有室之用。
故有之认为利，无之认为用。
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者认为文，缺乏。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法人造。
9、道可道，十分道。
名可名，十分名。
10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——老子
14、小道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有正臣。——《品德经》第十八章
15、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《品德经》第七章
17、天之道，损缺乏而补缺乏。
人之道，则不然，损缺乏以奉缺乏。
18、天网恢恢，疏而不失。——《品德经》第七十三章
19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《品德经》第五章
21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信缺乏焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；集腋成裘。——老子
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
25、一贫如洗，莫之能守。
贫贱而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
——《品德经》第九章
26、天道无亲，常与坏蛋。
27、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《品德经》第七十二章
28、小道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲和睦，有孝慈；国度昏乱，有奸臣。
29、希言人造。——《品德经》第二十三章
30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，无法长保。
一贫如洗，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
——《品德经》第六十五章
34、慎终如始，则无败事。——老子
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、人之所畏，无法不畏。
40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
44、信言不美，美言不信。
45、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
46、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
47、信缺乏有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我人造。
48、是以圣人处有为之事，行不言之教。”
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
50、其精甚真，其中有信。
51、小道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
52、善行无辙迹，善言无瑕谪。
53、多言数穷，不如守中。
54、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
55、美言可以市尊，美行可以加人。
老子的名言警句 篇2
1、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
2、人法地，地法天，天法道，道法人造。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
4、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
7、不言之教，有为之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知有为之有益。
11、道可道，十分道。
名可名，十分名。
无名天地之始；有名万物之母。
12、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
13、有为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
17、有无相生，难易相成，长短相形，上下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一认为天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲痛泣之，打败以丧礼处之。
22、有物混成，后天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可认为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故无法得而亲，无法得而疏；无法得而利，无法得而害；无法得而贵，无法得而贱。
故为天下贵。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
27、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
28、山高水长。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其自私邪？故能成其私。
29、人之生也纤弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也干涸。
故坚强人死之徒，纤弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
弱小处下，纤弱处上。
30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
老子的名言警句 篇3
1、知足不辱，知止不殆。
2、飘风不终朝，骤雨不整天
3、强行者有志
4、轻诺必寡信，多易必多难
5、慎终如始，则无败事
6、圣人无常心，以百姓之心为心
7、圣人终不为大，故能成其大
8、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年
9、天下小事当于大处著眼，小处下手
10、天下难事，必作于易；天下小事，必作于细
11、以其自私，故能成其私
12、知足不辱，知止不殆
13、执古之道，以御今之有
14、智不自智，而前人莫与争智
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；集腋成裘
16、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
17、祸兮福分倚，福兮祸所伏
18、大巧若拙
19、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷
20、当我在地面建起楼阁，我就不再有
老子的名言警句 篇4
《品德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《品德经》第四十九章：“信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
”
《品德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《品德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《品德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《品德经》第一十七章：“信缺乏有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我人造。”
《品德经》第二章：“是以圣人处有为之事，行不言之教。”
《品德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《品德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《品德经》第十八章：“小道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
”
《品德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《品德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《品德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《品德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《品德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
老子的名言警句 篇5
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，喧嚣为天下正。
最完美的物品，好似有完好一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的物品，好似是空虚一样，然而它的作用是不会穷尽的。
最正直的物品，好似有笔挺一样；最灵巧的物品，好似最蠢笨的；最出色的辩才，好似不善言辞一样。
喧嚣克制扰动，赛冷克制暑热。
喧嚣有为能力统治天下。
——老子《品德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《品德经》
3、天道无亲，常与坏蛋。——老子《品德经》
4、天下莫纤弱于水，而攻坚强人莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子《品德经》
5、道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
——老子《老子》
6、为学日益，为道日损。
损之又损，以致于有为。
——老子《品德经》
7、慎始如终，则无败事。——老子《品德经》
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，上下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居有为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
——老子《老子》
9、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
——老子
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《品德经》
11、“人生天地之间，乃与天地一体也。
天地，人造之物也；人生，亦人造之物；人有幼、少、壮、老之变动，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于人造，死于人造，任其人造，则本性不乱；不任人造，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。
功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
”——老子
12、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
——老子《品德经》
13、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
——老子《品德经》
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，无法长保。
一贫如洗，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
——老子《品德经》
15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
——老子《老子·俭欲第四十六》
16、敢于敢则杀，敢于不敢则活。——老子《品德经》
17、反者道之动。
弱者道之用。
——老子《品德经》
18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民意不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为有为，则无不治——老子《品德经》
19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
20、希言人造。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信缺乏焉，有不信焉。
译文：所有要适应人造。
所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
是谁形成了这样的.情景呢？是天地。
天地形成的情景都不能短暂，何况人的那点力气。
所以，从事于道的人获取道；从事于德的人获取德；从事不道不德的人，获取不道不德。
获取道的人，道也乐于获取他；获取德的人，德也乐于获取他；获取非道非德的人，非道非德也乐于获取他。
为人诚信缺乏，人造就不被人信赖。
——老子《品德经》
21、自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《品德经》
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
解读：我有三件法宝，执守而且顾全它：第一件叫做慈祥，第二件叫做勤俭，第三件是不敢居天下人的前面。
有了慈祥所以能勇武；有了勤俭，所以能小气；不敢居天下人的前面，反而能获取天下人的敬爱。
——老子
24、小道至简——老子《品德经》
25、小道人造，何须强自静。
行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
——老子
26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《品德经》
27、故常无欲，以观其妙。——老子《品德经》
28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《品德经》
29、大器晚成；大音希声；大象有形；道隐无名。——李耳《品德经》
30、福兮祸所依，祸兮福所伏。
注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”——老子《老子第五十八章》
谁有搜集无关孔子，孟子，老子等现代名家们的名言警句。要和人生哲理，给人启示的或日常生活的哲理性名句
孔子：不患人之不已知，患不知人也、听其言而观其行 。
敏而好学，不耻下问 。
三思而先行 。
老者安之，好友信之，少者怀之。
孟子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
人有不为也，然后可以有为。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者无法得兼，舍生而取义者也。
尽信书，则不如无书。
天时不如天时，天时不如人和。
老子：道可道，十分道；名可名，十分名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
荀子：不登平地，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗嘱，不知学识之大也。
不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
挂于患而欲谨，则有益矣。
偏心者，职之衡也；中和者，听之绳也。
天地生小人，小人理天地。
刻画老子的四字成语和名言警句
1. 老子说的有哪些4个字的名言警句
1.道可道，十分道。
名可名，十分名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，上下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民意不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为有为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.山高水长。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
酣抚丰幌莶呵奉童斧阔非以其自私邪？故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
2. 对于老子的名言警句有哪些
1.道可道，十分道。
名可名，十分名。
无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，上下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民意不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为有为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
3. 老子名言名句大全有哪些
老子名言名句
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其自私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。
喧嚣为天下正。
4、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多禁忌，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法则滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我有为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无意，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法人造。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
4. 老子的名言警句是什么
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（第二章） 这句话的意思是，“天下的人都知道怎样样算是美，这样就有了丑；都知道怎样样算是善，这样就有了不善。
”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对发生的。
老子常罕用这样的角度来看疑问，如“小道废，有仁义。
智惠出，有大伪。
六亲和睦，有孝慈。
国度昏乱，有奸臣”。
有些如今看起来正当的，有得则不是很正当。
很显然，假设咱们困在这样的逻辑中，不论咱们作何种辩说，似乎都是白费。
这个时刻就须要“逾越”。
相似的话题在生活场景中时常会遇到。
2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）
这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在前面，反而能赢得敬爱；把自己置于度外，反而能顾全生命。
”（陈鼓应）在现代社会，咱们当然不用标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。
有时刻泥于一得一失，看起来像是很务虚很实在地活着，实践上却让自己的生活失去了弹性。
失去了弹性的生活怎样能继续很久？
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）
这句话的字面意思是，“水擅长滋养万物而和睦万物相争，逗留在大家所厌恶的中央，所以最凑近于„道‟。
”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能了解为做为公众所厌恶的事件。
这是用水来比喻，说明谦下不争的情理。
由于人造之道是“高者抑之，下者举之，缺乏者损之，缺乏者与之”的，所以处众人之所恶并不象征着被侵害，反而预示着“领有”的来到。
这是老子的情理。
4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴认为器，当其无，有器之用。
凿户牖认为室，当其无，有室之用。
故有之认为利，无之认为用。
”（第十一章）
这段话的意思是，“车轮上的三十辐条会集到一个毂中，有了车毂中空的中央，才有车的作用。
揉合陶土做成用具，有了器皿中空的中央，才有器皿的作用。
开凿门窗建造屋宇，有了门窗四壁中空的中央，才有屋宇的作用。
所以„有‟给人便利，„无‟施展了它的作用。
”（陈鼓应）三个十分笼统的比喻很好地说明了“无”的作用。
“有”形的那局部是比拟容易把握的，“无”形的那局部很容易被漠视掉。
但如今兴许人们对老子的这个比喻太相熟了，所以往往又走到以“无”形来否认“有”形的思绪上。
要知道，一个碗若没有那陶瓷的局部，便没有碗的概念。
因此咱们再用“相需为用”来概括这四句话。
人情的名言警句
对于人情的名言警句
人情油滑是日常经常出现的物品，咱们要学会做好日常的人情油滑，懂得怎样解决人际相关，能力在社会生活下去，上方是我给大家整顿的对于人情的名言警句，咱们一同来看看吧!
对于人情的名言警句
贫贱易为善，贫贱难为工。
——《后汉书?冯衍列传》
意译：有钱的人做善报容易，没钱的人做什么事都难。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。
——《韩非子?功名》
意译：楚国人不要说山势险峻，人的心比山还要险峻。
墙倒众人推。
——[清]曹雪芹《红楼梦》
意译：比喻世态炎凉，在他快不行的时刻，大家都伺机出来颠覆他。
众口铄金，积毁销骨。
——[汉]邹阳《狱中上书自明》
意译：说明言论的力气十分大，它可以把对的说成错的，黑的说成白的。
窃钩者诛，窃国者侯。
——《庄子?胠箧》
意译：偷衣带上的钩的人被杀死了，而夺取国度大权的却能当上王侯。
讥刺了法律的虚伪、不公正。
庭前大树，众鸟争投，枝叶凋落，掉头不顾。
——[清]黄钧宰《述哀情》
意译：家门静有一棵大树，枝繁叶茂的时刻，各种鸟都飞来筑巢，而枝叶凋谢时，这些鸟就纷繁飞走了。提醒了世态炎凉的`实在现
象。
欲加之罪，其无辞乎?
——《左传僖公十年》
意译：要想加罪给人，还怕找不到借口吗?
雀儿拣着旺处飞。
——[清]曹雪芹《红楼梦》
意译：比喻人都朝着兴隆兴旺的中央去。
曲则全，枉则直。
——《老子》
意译：受得住冤枉能力顾全自己，经得起冤枉，事件能力获取伸直。
说明经受住两方面的考验能力最终取得好成绩。
盖世功劳，当不得一个矜字。
——[明]洪应明《菜根谭》
意译：一团体立下了盖世奇功，但假设他居功自负的话，功劳就会很快隐没。
前车之鉴。
——《战国策?赵策一》
意译：曾经的经验不要遗记，由于它可以作为解决后事的自创。
小人不畏虎，独畏谗夫之口。
——[汉]王充《论衡?言毒》
意译：小人不怕虎，只怕说坏话的嘴。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
——[战国]屈原《卜居》
意译：用于演奏音乐的黄钟被扔在了一边，而陶制的锅却在收回雷鸣般的声响。比喻有用的不被重用，而无用的却占据了好的位置
人苦不知足，既平陇，复望蜀。
——《后汉书?岑彭传》
意译：人苦于不知满足，获取了这个，还想要那个。
人情旦暮有重复，平地倏忽成山溪。
——[明]刘基《梁甫吟》
意译：比喻人心善变，重复无常
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
——[宋]魏庆之《诗人玉屑?句法?诚斋论警句》
意译：人情像纸一样薄，世事像下棋一样局局都不一样。
说明人情淡漠，处事应时时小心。
道义路上无炎凉。
——[明]洪应明《菜根谭》
意译：谋求豺狼成性的人无炎凉世态。
痴呆一世，懵懂一时。
——[明]冯梦龙《醒世恒言》
意译：痴呆一世，懵懂一时。
贵人多忘事。
——[清]曹雪芹《红楼梦》
意译：人显贵了，就容易忘掉伤心处。
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
——[明]《昆曲宝剑记?林冲夜奔》
意译：男人不随便掉泪，只是他没到最伤心的时刻。
善报不出门，恶事行千里。
——[宋]孙光宪《北梦琐言》卷六
意译：善报不容易传进来被人知道，然而坏事一会儿就会让人知道。
暗箭好躲，暗箭难防。
——[元]无名氏《独角牛》第二折
意译：明的损伤容易躲过去，但暗的损伤连提防都难。
贫贱多士，贫贱寡友。
——[汉]司马迁《史记?孟尝君列传》
意译：贫贱时有很多好友，贫贱时好友就很少了，讥刺了攀龙附凤的现象。
附耳之语，流闻千里。
——《文子?微明》
意译：贴在耳边说得轻轻话，也会传到很远的中央。
说明环球上没有不透风的墙，谈话要小心。
名过其实者损。
——《韩诗外传》
意译：名过其实的话会有损失。
作本性人，说根心话，干近情事。
——[明]吕坤《嗟叹语》
意译：做本分的人，说诚恳的话，做契合事理的事。
弥天罪过，当不得一个悔字。
——[明]洪应明《菜根谭》
意译：一个犯下弥天大罪的人，假设能够本性难移，从新做人，也能够赎回他的罪过。
路危径险处，要回得头早。
——[明]洪应明《菜根谭》
意译：人生旅途假设走错路的话，应该能够迷途知返，及早回头。
出头的椽子先朽烂。
——[明]兰陵笑笑生《金瓶梅》
意译：露在外面的椽子先腐朽，比喻出头出面的时机越多，越容易遭到曲折。
处世不用邀功，无过便是功。
——[明]洪应明《菜根谭》
意译：为人处世不用刻意邀功，其实只需没有错就是功劳了。
不戚戚于贫贱，不汲汲于贫贱。
——[晋]陶渊明《五柳先生传》
意译：不忧愁惧怕贫贱，下迫切谋求贫贱。
檐前蛛网，自在明显，蝇蚊昧昧投之，欲脱不得。
——[清]黄钧宰《述衷情》
意译：屋檐的蜘蛛网，清清楚楚地张在那里，可还是有苍蝇蚊子稀里懵懂地撞出来，想挣脱都不能。
比喻唯利是图不顾死活的人。
唯有人心相对对，天涯之间不能料。
——[唐]白居易《天可度》
意译：人世只要人心最难料，居然离得很近，可还是难以揣摩。
忠言三至，慈母不亲。
——[魏]曹植《当墙欲高行》
意译：忠言始终地进上，就连亲娘都会疏远你。
打虎还得亲兄弟，上阵须教子弟兵。
——[明]吴承恩《西游记》
意译：指做小事时还得用最牢靠的人。
施予人，但不要使对方有受施的觉得;协助人，但给予对方最高的尊重。
这是助人的艺术。
也是仁爱的情操。
——刘庸《突破人生的冰河》
取得痛苦的经验，受过温饱的煎熬，才参与一些体谅和同情他人的爱心。
——蔡文甫《雨夜的月亮》
我如同一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。
——许广平《欣喜的纪念》
假设说，了解是一种赠与，那么，被人了解就是享用——一种金钱无法代替的享用。
——朱宗巍《偶感篇》
人世的喜剧，可以说不拘一格，各式各样。
没有一桩不使人伤心落泪，细心调查要素，会发现少数喜剧，都不是长此以往形成的。
——柏杨《降福集》
天下事最足以使人出现“苦闷之感者，莫过于是非不明，黑色不分”。
——茅盾《茅盾选集》
不能由于遇见过几个坏人，便将人们都作坏人看。
——鲁迅《两地书》
恶事终有露布之一日，故曰：若要人不知，除非己莫为。
——毛泽东《毛泽东选集》
人，真是奇异，没有外来物证实你就住住看不出自己的价值。
——三毛《撒哈拉的故事》
人的尊言，像人类的敌对一样，捍卫它，它才存在。
——梁晓声《雪城》
人生譬如一出诙谐剧。
有时还是做一个旁观者，静观而浅笑，胜如自身介入一分子。
——林语堂《吾国吾民》
痴呆二字无法以自许。
小气二字无法以望人。
——李惺《西沤外集》
人不能像只雏鸡一样，永远钻在他人孵巢下取暖，依托他人衣食生活。
——蔡文甫《雨夜的月亮》
不会敬重自己的，决不能真心崇敬他人。
——许地山《危巢坠简》
共同是魅力的佳境，假设齐全追随盛行，也就等于混淆于普通。这样，还有多少魅力可言呢?
——汪国真《魅力》
以势力崇敬为基石的五千年传统文明，使人与人之间，只要“起敬起畏”的感情，而很少“爱的感情”。
——柏杨《猛撞酱缸集》
不给人以体面，是无法宽恕的无礼，犹似欧美人的向人挑斗。
——林语堂《吾国与吾民》
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