从幼儿园开局，咱们开局有了小好友的概念。
而后是小学，中学，大学……直到走向社会。
咱们这永世会遇到很多人，后来相谈甚欢，相见恨晚，最后相关却缓缓变淡，能不时咨询的已寥寥无几。
《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。
想要领有一段短暂的相关，总是须要彼此付出，相互磨合。
走过半生，才明确，原来人与人之间最好的相处形式，大致都遵照一个逻辑：尊重是规范，靠谱可间断，刻薄方耐久。
01尊重是规范席勒说过一句名言：“不尊重他人的人，他人也不会尊重他。
”尊重他人就是尊重自己。
《周易》讲：“上交不谄，下交不渎。
”看待比自己强的人不奉承，看待比自己弱的人不轻慢。
这是一团体心坎的残酷，也是一团体的人格与修养。
曾看过喜剧巨匠卓别林的故事。
在一次性巡回扮演中，卓别林意识了一个对他敬慕已久的观众。
两人相谈甚欢，于是这位观众便约请卓别林到家中做客。
对方是个棒球迷，他带卓别林观赏自己的棒球收藏室，兴致勃勃地向卓别林引见各种收藏品。
卓别林全程浅笑，一直仔细凝听。
回家后，他马上咨询一位棒球明星，请他给这位好友的棒球帽签名。
身边的人都对此感到很奇异，由于卓别林本能喜静，对棒球静止并不热衷。
卓别林却说：“只管我不青睐棒球静止，然而我的好友青睐。
”想起哲人康德的一句话：“我尊崇任何一个独立的灵魂，只管有些我并不认可，但我可以尽或许地去了解。
”这个环球上，每团体的阅历和立场都不一样。
不用求同，但求相互尊重。
与人来往，咱们要做的第一件事就是给予对方足够的尊重。
尊重他人的兴味，尊重他人的三观，尊重彼此的差异。
《孟子·离娄章句下》：敬人者，人恒敬之。
只要懂得尊重，才干赢来尊重。
小人和而不同！对等看待，相互尊重，是人与人来往最基本的规定。
02靠谱可间断杨绛先生说：“一团体的品德，才是才干的客人；而才干，只是品德的奴仆。
” 品德好的人，最大的特色就是靠谱。
靠谱，反映的不只是一团体做事的态度，更是一种难得的品德修养。
如今常说：“真正交好友要找靠谱的人，痴呆的人只能聊聊天。
”什么叫靠谱？有人曾做过一个精辟的定义：处处有交代、件件有下落，事事有回音。
任正非有一句名言：以制度确实定性去反抗各种不确定。
这句话假设放在企业治理层面，置信都会认同。
这个确定性是什么？我想首先或许是：靠谱。
一团体值不值得来往，能不能相处短暂，往往取决于他有多靠谱。
我想起了八十年代师大院里一件事。
有个大哥，单位组织春游优惠，人比拟多，想借个大轿车。
正好，我有个同窗在单位开大轿车，而后，毛遂自荐说，周六咱们单位没事，我周五早晨把车开回来，周六一早带你们去。
大哥很快乐，通知单位共事，周六早上六点，师大家眷宿舍东门汇合。
周六早上，好几十口子人，早早到了师大东门，等着大轿车来。
左等不来，右等不来，曾经快七点了，还没到。
咱们这大哥急了，那时刻没手机，连忙去咱们同窗家去找，结果，晕了，那哥们还在呼呼大睡，基本如同没这事儿一样。
顺便说一下，我出国后知道，这哥们由于把私人30万支票换了现金后，自己用了，被枪毙了。
与这种人相处，不只时辰要胆战心惊，还会让你遭受不用要的损失。
后人常讲：“空头支票”、“一言九鼎”。
诺言不是一句话，而是如金子普通珍贵的物品。
《周易》里说：“人之所助者，信也。
”真正靠谱的人，一直以真挚之心，行信义之事。
他们不随便允诺，但一旦拍板许可，就必定会尽全力做到。
真正靠谱的人，都领有让人安心的才干。
在这个环球上，素来不缺痴呆的人，缺的是为人处世牢靠虚浮之人。
靠谱有个外围因素。
消息的准确性和稳如泰山性。
消息不准确，就会不靠谱儿；消息实在准确，但口头和传递的人不稳如泰山，也或许不靠谱儿，或许发生偏向。
余生，必定要和靠谱虚浮的人同行。
同时也要时辰提示自我，要做一个有担当，办事牢靠的人。
只要自己不时靠谱下去，才会遇到与你一样牢靠的好友。
03刻薄方耐久《世说新语》有云：“德成智出，业广惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德。
”共计不如让利，精明不如刻薄，人算不如天算。
精明的人，总为小利输掉大局，断自己的后路；刻薄的人，总以远见洞察人心，成全自己 永世。
我永世交过不少好友，基实质量都没疑问，也大都残酷仁义，但遇事能首先为对方着想，宁愿自己吃亏也不让好友吃亏的人，就不是很多了。
刻薄不只是一种修为，更是一种习气。
淳厚的一笑，表现着心坎的宽厚与小器，那其实是一种佛的境界。
一段友情的维系，理论须要双方等同的付出，倘若发生偏颇，再好的情分也会变淡。
俗语说得好：“计较不如坦诚，精明不如刻薄。
”真正在乎你的人，不只不会占你的廉价，反而会替你着想。
有人说：“观赏一团体，始于颜值，敬于才气，合于性情，久于残酷，终于人品。
”漫漫人生路上，咱们会遇到许多人，会与许多人相知相识。
可只要与人品好的人来往，感情才会随着期间的积淀，变得愈加深沉而稳如泰山。
相处，靠缘分；深交，看人品。
为人刻薄，品行端正的人，最值得咱们深交一辈子。
与人相处，是一场修行。
苏芩曾写道：跟谁在一同舒适就和谁在一同。
能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑搪塞。
归根结底，人和人之间，能不能处得来，首先看的是彼此能否尊重；能不能深交，关键看能否靠谱；能不能走得短暂，最终还得看人品如何。
短期来往看脾性，永世来往看品行。
人生的旅途漫长迂回，必定要与对的人并肩同行。
论语中“小人周而不比，小人比而不周”什么意思
“小人周而不比，小人比而不周”的意思是：小人合群而不与人团结，小人与人团结而不合群。
周：合群。
比（bì）:团结。
小人：没有品德修养的伟人。
这句话出自《论语·为政》篇第14章。
孔子在这一章中提出小人与小人的区别点之一，就是小人营私舞弊，与人相团结，不能与大少数人融洽相处；而小人则不同，他胸怀宽广，与众人谐和相处，从不与人相团结，这种思维在当天仍不失其踊跃意义。
裁减资料：
《论语·为政》篇包含24章。
本篇关键内容触及孔子“为政以德”的思维、如何追求官职和从政为官的基本准则、学习与思索的相关、孔子自己学习和修养的环节、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等品德领域的进一步论述。
南怀瑾《论语别裁》中提到：小人与小人的区分是什么呢？周是无所不包，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。
一个小人的做人处世，对每一团体都是一样，不是说对这团体好，对那团体则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，咱们关于人，好的诚然好，爱他；但对不好的更要爱他，由于他不好，所以必定去爱他，使他好。
这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
参考资料：网络百科-论语·为政
品行的最低处
近来重看《知否》，许是最近阅历了不少，看到了很多人生的情理。
当中有一个择偶观，说的是要与人相处几十年，终出借是要看那品行的最低处，是不是能忍，又能不能接受。
有的人品行最低处是无耻，有人是心软。
人没有相对的纯好或纯坏，那么多的品行表象纷简约杂。
当你看不清辨不明的时刻，确实应该看看那品行最低处是什么，如何选用往往也就了如指掌了。
有的人看似十分低劣，兴许是学业顺利事业有成，兴许是自我认同待人有度，兴许是踊跃进取刻苦致力，兴许是家境良好经济拮据。
总之他有或许是众人眼里条件优越的佳偶人选。
兴许他有千种好万种妙，但若你看到他品行最低处是极其无私，是伪善作假，是不择手腕之流不善的所在，那么你就切留神了。
别被外表诸多的好蒙蔽了假相，都说瑕不掩瑜，或是俗语说一白遮百丑，那还得看是什么瑕，是哪样丑。
主观的外部条件其实并不太关键，也别因轰轰烈烈的热情澎湃迷失了自我，任何时刻坚持苏醒看清假相都太关键了。
理不清的时刻记得去看那品行的最低处，那一点明晰会指引你做出正确的选用。
与人相处，最终依托的是品行的最低处
《知否》里，明兰说，与人相处，最终依托的是品行的最低处。
她说的是婚姻里两人的相处。
在上班中，这句话也实用。
假设有人背着你，打了一份你的报告给指导，说你不守纪律，上班不仔细。
等你从他人那知道她对你干了这事，她又忙慌慌地向你表达，她没有做这事。
向你解释一大通。
她不只对你这样做。
你看到她对他人也这样。
你伪装不知道。
生存须要戏精。
风水轮着转。
她也换了指导。
她的指导不青睐她，被骂哭了很屡次。
这时刻，她来向你示好啦。
说她家庭的艰巨。
说她没有人帮助。
说她须要你的允许。
跟大家哭惨。
跟一年前到部门齐全变了一团体。
最关键的是，她终于提出，大家加了班，可以补休。
所以，初到一个环境。
先别忙着整这个，整那个，忙着整改。
忙着挤眉弄眼。
提一堆意见，让大家忙活一阵，发现行不通。
失了人心，想再取得就很难。
新到一个环境任职，应该下沉到一线，先了解状况。
先按原来的指导的套路做一阵子，发现上班中疑问。
给大伙提出疑问，群策群力，处置疑问。
而后再在祖先阅历的基础上，提出自己的想法，搞翻新。
