“心计”在咱们如今 社会 中是一个偏褒义的词语，普通说人有心计，其实是在说这团体心不好，会共计他人。
然而这个词语最后应该作智慧之解，人生辞世，以残酷为本，以智慧为盾，既能够善待他人，也能抵御恶意。
年轻的时刻，我在 社会 上闯荡，由于不谙世事，总要争第一。
拿身材去拼业绩，用口舌去辩驳自己的差错。
这些行为给我带来了一些小利益，但也为我参与了许多死敌。
那份上班很快也就由于受人排挤而干不下去了。
从那以后我开局总结自己的差错，看了一些处世的经典作品后，终于知道，真正有“心计”的人，往往深谙这三个处世之道，是值得每团体把握的。
《老子》中有云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”“不争”是老子思想的一个关键组成局部，在言仅五千字的《老子》一书中出现了八次之多。
与老子的“守柔”、“虚静”等观念一样，“不争”也是老子“人造”、“有为”等观念之开展。
指的是不争强斗胜、不妄为，循顺事物之人造本色以“为”，清虚自守、卑弱自持。
年轻的时刻，我疑问这个情理。
以为人的一切幸福都是由自己争来的，所以在处事之时保守莽撞，处处冒犯他人，不知收敛，最后被一切人排挤。
我不知道，与人不争反而是更拙劣的“争”。
为什么不争呢，由于每团体都有自己的自尊心，在和人打交道的时刻，太注重自己的利益和好胜心，就会冒犯他人的自尊，从而树敌。
这种时刻，最好的方法是退一步，讲求和气生财，先满足对方的自尊和输赢心，对方人造也会尊重你的想法。
比如“六尺巷”的故事：清朝康熙年间，大学士张英与吴姓人家相邻。
过后吴姓人家盖房，想要占用张家的三尺空地。
张家当然不肯了，立刻盖墙占地，于是就出现了纠纷，还因此闹到了官府。
由于两家都是背景深沉的大家族，县官不敢随便裁决，就说让大学士做主。
大学士张英看到家人的书信，而后写了那首名诗：张家因此拆了墙让出三尺的空地，吴家人十分感动，也让出三尺，而后构成了驰名的“六尺巷”，留下一段佳话。
张英大学士的“不争”获取对方的尊重，还促进了美名传，这就比争个头破血流、两全其美要更有智慧。
看似与人无争，实则只是不与人争小利，而是与世大争，大争之人似无争。
咱们的生活也是一样，该推让的推让，该放下的放下，不逞一时之能，与人相处以和为贵，做个大争之人。
《老子》中言：“人之生也纤弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强人死之徒，纤弱者生之徒。
” 意思是说，人活着的时刻身材柔软，可屈可伸，人死了身材才变得僵硬，草木生的时刻也是柔软软弱的，死后就变枯槁了。
所以，坚强是属于死亡的属性，柔软是生命的特征。
这句话其实不难了解，俗话说“水满则溢，月盈则亏”。
一个事物开展到极点就会迎来败落，物极必反。
为人处事也是一样，人越坚强执拗，事件越难办好。
由于他人难以忍受这种坚强，觉得遭到冒犯，兴许这种坚强安全的态度能够获取一时的成就，然而不可短暂地保有成就。
所以《老子》认同用纤弱的方法来处事。
“弱小处下，纤弱处上。
”就是说弱小的做法会造成事物向下开展，纤弱的做法事物能力向上开展。
一团体假设处事强势王道，就会冒犯他人，即使自己的初衷是好的，那事件也很有或者办不成。
而一团体假设处事柔和，依据他人的需求随机应变，示之以弱，反而事件会处置得更顺利。
这就是弱小处下，纤弱处上的智慧。
为人处世最好能够做到外柔内刚，柔是处事方法，刚则代表准则底线。
因此，纤弱不是软弱，不是一味将就和退让，而是在准则范围之内的退让。
以一种柔的方法让他人如沐春风，俗话说：伸手不打笑脸人。
了解了外柔内刚，不只能处世持身，也能安邦定国。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”——《老子》下面这句话的含意是，真正的刚直就如同卑屈，真正的机巧就如同拙笨，真正的雄辩就如同机灵。
一团体想要有所成就，为人处事之时就须要有些心计，然而人都是更喜欢单纯直率的。
因此为了让自己既能受人喜欢，又成功志向，那么就须要将自己的心计隐去，学会装傻充愣，以拙笨直率示人。
元朝末年，各路起义军征伐元朝统治者，迅速扩张属于自己的权利，过后占据浙江、四川、湖广的张士诚、陈友谅、明玉珍等起义军首领纷繁称王称帝。
只要朱元璋继续默默开展自己的权利，贯彻高筑墙，广积粮，缓称王的策略。
最后仰仗这个策略战胜元朝和其余一切竞争者，建设明朝。
朱元璋“装傻充愣”的功夫真实了得，别的权利都不把他当作死敌，连元朝也以为朱元璋不值得攻击。
因此当他人在相互攻伐，损耗军力的时刻，朱元璋迅速弱小起来。
他人看到了他的要挟，但再也不可阻止他胜利的步调。
这种行为，有个词语可以描画，叫韬光养晦。
以上三点，对咱们的生活有着踊跃的自创意义。
与人相处时人造以和为贵；处置事务时人造以柔克刚，刚柔并用；力气单薄却心胸大志时，人造要装傻充愣，韬光养晦，以待机遇。
善用这三点，人造可以活出一个圆融、通透的人生。
作者：千面略懂先生 家事国事天下事，略知一二；烦心放心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的环球才是暗流涌动的真实环球，人生须要看透假象的慧眼。
千面略懂先生每天带你一同识破生活假象，化解人生迷局。
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老子的资料
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。
春秋末期人，生卒年不详，大概出世于公元前571年春秋早期陈（后入楚）国苦县（古县名）。
中国现代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派开创人和关键代表人物。
老子是环球文明名人，环球百位历史名人之一，与庄子并称老庄。
在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。
在唐朝，老子被追以为李姓始祖。
老子思想对中国哲学开展具备深入影响，其思想外围是豪华的辩证法。
在政治上，老子主张有为而治、不言之教。
在权术上，老子考究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，考究谦逊实腹、不与人争的修持。
老子传世作品《品德经》（又称《老子》），是环球文字出版发行量最大的著述之一。
扩展资料
老子的著述、思想已成为环球历史文明遗产的贵重财产。
老子思想影响不只在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。
其影响不只包含哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心思学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且触及医药、养生、气功、军事、控制、修建、园艺等泛滥畛域。
据元朝时的不齐全统计，先秦以来，研老注老著述至元朝时就超越三千余种。
早在十八世纪，西方一些国度就有了《老子》的多种文字版本。
据联结国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全环球出版发行数量最多的一本书，单是日本就有三百多种版本。
到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《品德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等环球驰名学者对《品德经》都有深化的研讨，并都有专著或专论问世。
老子是西方人眼中的西方三大圣人之一。
美国《纽约时报》曾把老子列为环球古今十大作家之首。
伦敦的大英图书馆广场有环球十大思想家塑像，老子为其中之一。
老子思想早已打破国界，成为全人类共同的精气财产。
提出道法人造的老子，为何会说“民老死不相往来”？
老子，是道家的代表人。
他的品德经表白了剧烈的唯心主义，提出道法人造，万物皆为根源。
可是就是这样的老子，一个胸怀天下的人。
却提出了“民老死不相往来”的思想，也就是“小国寡民”思想，为何要提出这种呢。
其实真是由于老子的残酷，心胸天下，不希望环球出现抗争，不希望更多人由于抗争而失去生命。
作为道家的鼻祖，老子的思想总是会被世人传颂，很多人都听从老子的思想，以为他是个心胸广阔的人。
可老子却提出了“民老死不相往来”的思想，让众人感到十分纳闷。
从历史进程可以看出，这种思想是不合乎当代的开展的。
在他的现实环球里，各个国度都要尽或者小，并且国度与国度之间最好不要咨询，激励大家回到最原始的时代。
这种思想显然是腐烂的，看看清朝时间的闭关锁国政策，不就造成了大清朝的落后最后走向消亡吗。
所以，“小国寡民”思想是违反了世道开展的，是不正当的思想。
老子作为一个大哲学家，看待事物的目光应该是深远的，可是怎样会提出如此狭小的思想呢。
其实这跟老子自身的性情有相关，老子是个很残酷的人，在他的道教里，不时都是在用至善的心去为民，他提出这种思想，其实是在谋求敌对。
他希望天下敌对，大家来和睦共处，没有抗争，没有硝烟，没有流血，没有死亡，每团体都可以民不聊生，安享年华，这是老子提出这个思想的要素。
“小国寡民”就可以缩小争论，缩小抵触，缩小抗争，这也体现了老子的希望，这个世道少一点兵伐，少一点屠戮。
老子怀有着一颗仁人之心，一心只为民生，他希望国度健康，百姓不用时辰担忧生与死，所以他提出了“民生死不相往来”的思想，只管不合乎社会开展，但他的初心是值得世人讴歌的。
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老子 公元前571年农历2月15日，谢环球的西方楚国苦县厉乡曲仁里，即如今的河南省鹿邑太清宫镇诞生了一位巨人老子。
他是中国现代平凡的哲学家、思想家、道学家派的开创人，被当代评为环球百位名人之一。
大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观念出现，从《老子》开局构成了系统的哲学通常。
因此，鹿邑这块宝地，即是降圣的仙乡，又是西方哲学的发祥地。
老子留下的五千言《品德经》，博大精湛，中国文明的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著。
其内容触及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。
他的喧嚣有为的学说，一物两项的转变率的辩证通常，高深的天人之际的哲理，两千五非多年来不时影响着中国人民的思想和行为。
作为文明基因，浸透到人们的生活模式、生活模式和思想模式之中。
影响着中国人的环球观、人生观、价值观、审好看、生死观等各种文明观念。
《品德经》岂但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也遭到西方思想家的注重，已成为环球哲学宝典之一。
从古至今注释者三千余家，出版发行量居环球第二。
当今，兴起了环球的“老子”热，老学研讨绝后高涨。
最近几年各地延续召开国际性的老子学术研讨会议。
一九九三年德国举行老子国际学术研讨会议；一九九四年鹿邑举行老子国际学术研讨会议；一九九五年中国社科院在西安举行道家文明国际学术研讨会议。
这样频繁的国际性研老优惠，历史上是没有的，它樗着老学研讨推向了新的阶段，到达了新的水平。
老子思想所以能够出现这样渺小的历史影响，一方面是由于对远古以来的文明传统作了系统的概括和总结，有着极端深沉的思想文明基础；另一方面是老子在承袭的基础上又开拓了文明开展的新方向，在中国历史上初次创立了以“道”为本体论的哲学体系，为中国文明开展奠定了哲学基础。
老子思想对中国文明出现了全主位的影响，并对现代文明开展具备十分踊跃的意义。
老子在中国哲学史上最大的奉献，就是指出了作为宇宙万物本原及其存在的依据的形上之“道”，创立了以“道”为外围，包含体体论、辨证法、看法论和人生哲学等外容的系统的哲学思想体系。
老子的本体思索和方法思索，使“道”真正成为中国思想中最高尚的概念，最基本的原能源。
从先秦道家、两汉黄老学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学对老子道论的承袭和对老子提出的诸如“道”、“德”、“有”、“无”、“动”、“静”、“无极”等范围的援用可以看出，老子哲学是中国传统哲学的基础。
由于老子思想是一个概念丰盛的思想体系， 对人造、社会和人自身都有许多深化、准确的洞察，因此，它取得了某种不凡的通常质量，蕴藏着许多通常成长点和不同思想体系。
所以现代中国哲学和中国文明的开展，仍须要自创老子哲学思想。
老子的智慧关于处置现代人类所面临的种种疑问具备启迪意义。
他提出了作为人生价值根源和基础的“道”范围。
老子的“道”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和开展的根源。
形而上的“道”落实到人与人造的相关，人与社会的相关，人与自身的相翻开，就成为人的行为模式和处世。
在人与人造的相翻开，老子强调人的主体性和人造法令的主观性，主张人应顺任人造，推戴人对人造的掠取。
在团体与他人、与集体的相翻开，老子提出“无争”的处世准则，主张挫脱解纷，和光同尘，推戴争功名利禄，到达人与人、人与社会的谐和相处。
在集体生命的自我完善上，老子提出了“深根固柢”的“长生久视之道”。
老子思想不只对中国传统文明的构成和开展发生了严重影响，而且对人类目前和未来的文明和生活提供着踊跃的智慧。
咱们要弘扬祖国的低劣传统文明，开拓谐和的天下，发明美妙的世间。
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的开创人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜西北）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世发生了极端深远的影响。
英文译名：Confucius. 【孔子教训】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己永世各阶段的总结. 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境清贫，15岁立志于学。
及长，做过控制仓库的“委吏”和控制牛羊的“乘田”。
他谦逊好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博古通今，成为外地较有名望的一位学者，并在阙里收徒授业，开创公家办学之先河。
其思想外围是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目标，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛会，进而成功他一心向往的“大同”现实。
孔子35岁时，因鲁国际患而奔齐。
为了凑近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子征询政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞叹，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻遏，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续研讨学识，培育弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西中央官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰优化为鲁国司空、大司寇。
公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
齐景公欲要挟鲁君就范，孔子以礼呵责景公，顾全了国格，使齐侯不得不许可定盟和好，并将郓、龟阴三地出借鲁国。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的威望，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的推戴，未能成功。
55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，整天迷恋声色。
孔子则大喜过望，遂弃官离鲁，率领弟子环游列国，另寻发扬能力的时机，此间“干七十余君”，终无所遇。
前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝告，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。
他也不再求仕，乃集中精神继续从事教育及文献整顿上班。
永世培育弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学通常中，总结出一整套教育通常，如因材施教、学思偏重、举一反三、启示诱导等教学准则和学而不厌、不厌其烦的教学精气，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为前人所称道。
他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国现代文献启动了片面整顿。
老而喜《易》，曾到达“韦编三绝”的水平。
69岁时，独子孔鲤逝世。
71岁时，自得门生颜回病卒。
孔子悲痛至极，悲叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕捉了一只叫麟的怪兽，不久死去。
他以为意味残酷祥瑞的麒麟出现又死去，是天灾天灾的不祥之兆，便中止了《春秋》一书的编撰。
72岁时，突然得悉子仲由在卫死于国难，哀痛不已。
次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子永世的关键言行，经其弟子和再传弟子整顿编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
【孔子家世】 孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内患中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。
叔梁纥是过后鲁国有名的武士，建设过两次战功，曾任陬邑大夫。
叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。
又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。
孟皮脚有故障，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。
过后叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
孔子生了孔鲤，字伯鱼，活了50岁。
孔鲤生了孔及，字子思，活了62岁，著述有中庸,成为儒家经典之一。
依次下传是： 孔白，字子上，活了47岁。
孔求，字子家，活了45岁 孔箕，字子京，活了46岁 孔穿，字子高，活了51岁 孔慎，活了57岁，曾当过魏相 孔鲋，活了57岁，曾当过陈涉博士 侄儿孔襄，活了57岁，曾当过汉孝惠帝的博士 孔忠，活了57岁 孔忠生了孔武 孔武生了孔延年和孔安国 孔安国是汉武帝的博士 孔安国的儿子叫孔昂 孔昂的儿子叫孔驩 【曲阜“三孔”】 孔庙、孔府、孔林驰名中外。
孔庙是祭奠孔子的中央，初建于公元前478年，当年规模很小，仅就孔子旧居为庙，“岁时奉祀”。
西汉后，随着历代帝王对孔子的不时加封，孔庙规模也随之扩展。
孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙前人的居所。
孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。
孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙寓居的中央，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
如今，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式修建463间，分为中、东、西三路。
东路为家庙，西路为学院，中路为主体修建。
中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。
最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家眷游赏之所。
孔庙：修建规模庞大、宏伟绚丽、华丽堂皇，为我国最大的祭孔要地。
孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
尔后历代帝王不时加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿物品两庑，排列着少量碑碣石刻，特意是这里保留的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的外围。
唐代时称文宣王殿，共有五间。
宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。
宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。
殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高修建，也是中国三大古殿之一。
杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的公用墓地，也是目前环球上延时最久，面积最大的氏族墓地。
孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。
其后辈从冢而葬，构成当天的孔林。
从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。
自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以致开成如今规模，总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。
郭沫若曾说：“这是一个很好的人造博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。
曲阜孔庙、孔林、孔府（英文称号：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）于1994年12月依据环球文明遗产遴选规范C(I)(IV)(VI)中选《环球遗产名录》（编号: 200-012）。
环球遗产委员会评估：孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时间平凡的哲学家、政治家和教育家。
孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东的曲阜。
孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴修的，千百年来屡毁屡建，到当天曾经开展成超越100座殿堂的修建群。
孔林里不只容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超越10万人也葬在这里。
现在小小的孔宅如今曾经扩建成一个庞大煊赫的府邸，整个宅院包含了152座殿堂。
曲阜的古修建群之所以具备共同的艺术和历史特征，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的鼎力推崇。
孔庙, 孔府, 孔林,环球遗产 孔子年谱 1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年） 孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城西北）。
因父母曾为生子而祷 于尼丘山，故名丘，字仲尼。
关于孔子出世年月有两种记录，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年） 其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。
孔母颜征在携子移居曲阜 阙里，生活困难。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年） 孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年） 弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年） 弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年） 弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕 弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
12岁：公元前540年（鲁昭公二年） 弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕 孔子日见其长，已看法到要致力学习做人与生活之本事，故曰：“吾十有五而志于学”。
（《论语·为政》) 16岁，公元前536年（鲁昭公六年） 郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。
17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕 孔母颜征在卒。
是年。
季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前533年（鲁昭公九年） 孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元前532年（鲁昭公十年） 亓官氏生子。
据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。
是年孔子开局为委吏，控制仓库。
21岁：公元前531年（鲁昭公十一年） 是年孔子改作乘田，控制畜牧。
孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。
” (《论语·子罕》) 此“鄙事”当包含“委吏”、”乘田”。
27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕 郯子朝鲁，孔子向郯子征询郯国现代官制。
孔子停办公家学校，当在此前后。
30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕 自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子通过致力在社会上已站住脚， 故云”三十而立”。
(《论语·为政》) 是年齐景公与晏婴来鲁国访问。
齐景公会晤孔子，与孔子探讨秦穆公何以称霸的疑问。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。
回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年） 弟子巫马施、高柴、宓不齐生。
施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱，鲁国人。
32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年） 弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年） 孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。
35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年） 鲁国出现内患。
《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。
”孔子在这一年也到了齐国。
36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年） 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子获取齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，自我沉醉，三月不知肉味。
37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。
孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原宪生。
须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年） 晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。
孔子以为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，堪称义矣。
” 39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。
” 40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）通过几十年的磨难，对人生各种疑问有了比拟分明的看法，故自云“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。
灭明字子羽，鲁国人。
41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年） 弟子陈亢生。
亢字子禽，陈国人。
42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年） 昭公卒，定公立。
43岁：公元前509年（鲁定公元年） 弟公西赤生。
赤字华，鲁国人。
45岁：公元前507年（鲁定公三年） 弟子卜商生。
商字子夏，卫国人。
46岁：公元前506年（鲁定公四年） 弟子言偃生。
偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年） 弟子曾参、颜幸生。
参字子舆，鲁国人。
幸字子柳，鲁国人。
48岁：公元前504年（鲁定公六年〕 季氏家臣阳虎擅权日重。
孔子称之为“陪臣执国命”。
(《论语·季氏》) 《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。
......故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
” 阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。
阳虎劝孔子出仕，孔子没有明白表态。
此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年（鲁定公七年） 弟子颛孙师生。
师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁定公八年） 自谓”五十而知天命”。
（《论语·为政》) 公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路拦挡。
51岁: 公元前501年（鲁定公九年） 孔子为中都宰，控制中都一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。
鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。
鲁国人。
52岁：公元前500年（鲁定公十年） 孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。
夏天随定公与齐侯相会于夹谷。
孔子事前对齐国邀鲁君会于夹谷有所警觉和预备，故不只使齐国劫持定公的诡计未能未遂，而且逼迫齐国许可出借强占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年） 孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年） 孔子为鲁司寇。
为削弱三桓，采取堕三都的措施。
叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的权利，允许孔子的这一主张，但此一执行受孟孙氏家臣公敛处父的抵抗，孟孙氏暗中允许公敛处父。
堕三都的执行大功告成。
弟子公孙龙生。
龙字子石，楚国人。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现和睦。
孔子退出鲁国到了卫国。
十月，孔子受忠言之害，退出卫国前往陈国。
路经匡地，被围困。
后经蒲地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。
后又前往卫都。
56岁，公元前496年（鲁定公十四年） 孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极无心见批判了孔子。
郑国子产逝世孔子听到信息后，十分惆怅，美化子产是“古之遗爱”。
57岁：公元前495年（鲁定公十五年） 孔子去卫居鲁。
夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕 孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二年） 孔子由鲁至卫。
卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子直言拒绝了卫灵公。
孔子在卫国住不下去，去卫西行。
通过曹国到宋国。
宋司马桓�(左鬼右隹)厌恶孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年） 孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等待弟子来寻觅,被人讥笑,称之为”累累若丧家之犬”。
孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！” 61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕 孔子离陈往蔡。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年） 孔子自蔡到叶。
叶公问政于孔子，并与孔子探讨无关正直的品德疑问。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕 孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。
由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。
主张在卫国为政先要正名。
65岁：公元前487年（鲁哀公八年） 孔子在卫。
是年吴伐鲁，战胜。
孔子的弟子有若参战有功。
66岁：公元前486年（鲁哀公九年） 孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁哀公十年） 孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年） 是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。
季康子问冉有指挥能力从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。
季康子派人以币迎孔于归鲁。
孔于环游列国14年，至此完结。
季康子欲行“田赋”，孔子推戴。
孔子对冉有说：“小人之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则丘亦足矣”。
69岁：公元前483年（鲁哀公十二年） 孔子仍有心从政，然不被用。
孔子继续从事教育及整顿文献上班。
孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕 孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。
颜回卒，孔子十分悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕 是年春，狩猎获麟。
孔了以为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。
于是中止修《春秋》。
六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，恳求鲁国收兵征伐陈桓，没有获取允许。
72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变，预见到子路有生命风险。
子路果真被害。
孔子十分惆怅。
73岁：公元前479年（鲁哀公十六年） 四月，孔子患病，不愈而卒。
葬于鲁城北。
鲁哀公诔之曰：“?天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。
不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。
弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。
孔子的旧居改为庙堂，孔子遭到人们的奉祀。
漫谈孔子——他对教育事业的奉献 文明巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至巨人格中的一言一行，一动一静而示范为教。
是他开了我国历史上公家讲学的先河，将以前学在官府，文明常识是贵族们的专利的现象，移植到民间。
他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱贫贱，均可以在他那里受教。
在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大少数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真堪称桃李满天下。
其教学目标，是传他的人道学说。
即克己复礼为仁，变动在校怄气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。
也即培育治国、平天下的栋梁之材。
并驳回“因材施教”和启示式的方法，培育在校生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。
更以他不厌其烦的精气，对在校生入如慈母般地关心备至，如严父般地导以正道，如好友般地商讨相长，莫不因其才而成就之。
如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗俗……均成大器。
