老子所说的“老死不相往来”，只是他所谋求的国与国、民与民不争的理想境界，但他是个大智者，又明确肯定要苏醒低空对理想。
首先，老子时代是一个动乱不安的时代，国度、国王和大臣、人民和人民、统治者敌对民之间矛盾无法和谐，相互争斗，人际相关复杂。
老子说这句话是在这样的背景下，经过对理想的深入反思。
与过后复杂的人际相关相比，它是一种便捷人际相关的外在概念。
人类的人际相关原本很便捷，例如，在以前的社会，自己就可以满足自己的要求，很多要求沟通的时机。
但是，人类开展得越多，他们的人际相关就变得越复杂。
例如，在现代社会，虽然各种消息和通讯技术突飞猛进，开展史无前例，但国度和人民之间的相关变得愈加复杂。
但是，老子不是一个幻想家。
他知情理想是空虚的，理想是瘦骨嶙峋的。
因此，他想扭转如今的状况，肯定要理性的面对理想，彻底了解理想中的人际相关。
这也是老子和庄子的区别。
庄子的的思量切实是很复杂的，齐全脱离理想。
老子当然有道家优雅而自在的格调，但当你读他的话时，你经常会看到一个审慎、脸皮薄而脚虚浮地的老子从书中走进去！
理想上，老子《品德经》中的许多词语都可以反映这一思维。
例如，老子推戴抗争，所以他提议:“虽然有战士，但没什么好说的。
”这象征着盔甲和武器是无用的，由于没有必要战役。
这是他的理想国度。
老子主张鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，是由于他不长于处置邻里相关吗？
我国有一句谚语，叫作“远亲不如近邻”。
街坊虽然跟咱们没有血统相关，甚至素不相识，但是由于住得很近，可以在遇到难处时相互协助。
假设咱们的邻里相关处得好，不只能发明一个和睦的环境，而且能够处置很多理想中的疑问，这也正是后人注重与街坊搞好相关乃至于被动选用街坊的要素。
但是，我国现代的一位思维家却主张住处临近的人们最好“老死不相往来”，这是为什么呢？说出这句话的，是我国春秋时间的思维家老子，他在著述中提出：小国寡民是最理想的社会形态，在那里，人们看新生命，不肯冒险迁移到远方。
在这样的社会中，各个小国之间十分近，可以望见彼此，也能相互听见各家中养的鸡鸣犬吠的声响，但是人们直到老死都不交往，这就是老子心目中最理想的社会。
他以为，在这样的社会中，人们能过上吃饱穿暖的生活，由于生活上的需求很少，不要求经常使用各种工具，因此毋庸过多地思索，以致于发生相互共计、相互攻打的念头。
而且，由于人们都能自力更生，也就可以永世不与外人往来，过着便捷的日子。
在老子生活的时代，诸侯国之间经常迸发抗争，给人民带来无尽的苦难。
老子以为，之所以会发生这样的状况，是由于人和人之间相互共计，而各种工具的发明和经常使用，又减轻了共计的水平，破坏了憨厚的习俗。
因此，老子强调喧嚣人造，宿愿以能满足团体基本需求的便捷生活来削弱人们的愿望，经过缩君子与人之间的交往，让社会回到人造憨厚的形态，以为这样就可以扭转社会上你争我夺、危在旦夕的现象。
所以，老子之所以主张人要“老死不相往来”，不是由于他不会处置邻里相关，而是由于他有从凌乱中挽救人民的良好愿望。
总结：但是，肯定说明的是，老子关于小国寡民的向往和谋求，虽然有他的良好心图，但却是无法能成功的。
随着社会的开展，无论是人与人的相关，还是人与人造的相关，都肯定会变得越来越复杂，这不是社会的发展，而是社会的提高。
正由于人类有了职业、位置的区别，发明了各种各样的工具，才促使人这一物种跨入了文化时代。
老子理想中不经常使用工具、近邻之间互不交往、大家都能吃饱穿暖的小国寡民，是原始社会被赞美的投影，是违反历史开展法令的。
真正依照老子的观念去做，只能使咱们回归到人类寿命极短、生活毫无保证的原始社会。
老子品德经伦理内容中的战术对处置人际相关有何指点意义？
现代人都是用品德经来解放自己的行为的，所以说对处置人际相关，也能够起到很好的作用。
老子，庄子是怎麽处置人际相关的
容纳，笑看人好，不语人坏。