在现代社会中，几乎人人都会产生严重的“压力”感，所以，学习“减压”就成了一种普遍的需求。
虽然，“减压”的需求都一样，但是，对于不同的人，有效的“减压”方法却不可能是一样的。
从“压力”体验者的内在来看，“压力”体验者可以分为两种人
用通俗比喻来看这两种人：
一种是“玩累”的人，还有一种是“愁累”的人。
“玩累”的人，“玩”得停不下来，产生了严重的“压力”感。
“愁累”的人，“愁”得停不下来，产生了严重的“压力”感。
这两种的人区别是：
“玩累”的人，在自己所从事的职业，精通专业的思维方法，能够高水平地发现、解决其中的问题，这样的人，工作对于他们来说，就像是在“玩”职场减压方法，“玩”得很开心，也很享受。
这样的人，在现实生活中，基本上都是社会精英人士。
但是，人的肉体，说到底是吃五谷的凡胎肉身，“玩”得太起劲，太投入了，身体会扛不住，于是，也会产生严重的“压力”感，“压力”超出大脑负荷以后，人也会抑郁。
“愁累”的人，对于自己所从事的职业，基本上，缺乏专业的思维方法，除了机械地运用一些经验以及现有知识，不大会创新性地、策略性地发现、解决问题。
可是这样的人生活在现实环境中，一样有着现实生活的压力，以及与周围攀比心理的需求。
心想着发达，能出人头地，可是，现实中又有很多问题解决不了，根本无法向上突破，即使弄个股票什么的，也是被人当韭菜割，这样的人，生活对于ta们来说，就是一个“愁”字。
这样的人，在现实生活中，就是芸芸大众。
长期处在“愁”的状态中，人也会产生严重的“压力”感，时间长了人的肉体也会出问题，这个问题涉及的范围更大，不少中、青年身体出大问题，都源于这个原因。
这两类人的“减压”方法一定是不同的！
对于“玩累”，又停不下来的人来说，正念（mindfulness）练习是最为简单、有效的方法。
因为，这样的人懂得用专业的思维方法，从事自己擅长的工作，TA的问题是，要让大脑在高强度的工作中，放松下来，不能长期处在高度亢奋的状态中。
换个角度来看，这样的人需要清理大脑的无效负荷，就和我们清理电脑内存是一个道理。
我们从美国正念（mindfulness）产业的兴起来看，最早推荐正念（mindfulness）练习的人都是这类“玩累”的高端精英分子。
而对于“愁累”又无法摆脱“愁”的人来说，正念（mindfulness）练习基本上作用不大，因为对于这类人来说，大脑在短时间内放松以后，并不能解决“犯愁”的根源问题。正念（mindfulness）练习一结束，依然对让ta们“犯愁”的环境束手无策。
更要命的是，“愁累”的人中，有不少还是有逃避心理的人，这些人在练习正念（mindfulness）时候，往往会在缺乏专业引导的情况下，进行内观，而这种业余的内观是非常危险的，都属于《楞严经》中所说的“五十蕴魔”，在美国的正念（mindfulness）练习者调查中，发现不少练习者反而在正念（mindfulness）练习中加重了焦虑、压力。
对于“愁累”的人来说，正念（mindfulness）练习并不适合用来“减压”。
这类人“犯愁”的根源问题在于：在自己生活、工作中，既不懂得专业的思维方法，也没有经过专业的思维方法训练。
所以，解决这类人“压力”的最有效方法就是：学习专业的思维方法，以及训练熟练运用专业思维方法的能力。
当一个人能够熟练运用专业思维能力，创新性、策略性地发现、解决工作中问题的时候，且不说这个人会在职场中，地位、收入不断提升，这个人首先能体验到在以往工作中从来都没有体验到过的乐趣。
所以，对于因“愁累”的人来说，要“减压”最有效的方法就是去学习专业的思维方法，并在生活、工作中练习这种思维方法。
学修儒、释、道是不是有效的减压方法？
真正学修儒、释、道也是从提升理性思维开始的，这在佛教的学修中称为“智慧资粮”，“智慧资粮”不足是没法学修佛法的。
同样，老子在函谷关用“源头甲骨文”写下的《老子真经》第一章就提出了用“关系”梳理的方法，先对修道者的已有认识、知识、心智模式进行彻底的梳理、清理，在此基础上，在进行后续的道家学修。
而孔子的儒家，更是讲究“格物致知”、“好问而好察”，这都是在讲提升学修者的理性思维能力。
如果没有理性思维作为基础职场减压方法，任何儒、释、道的信，都是真正的迷信。
所以，对于生活不如意的芸芸众生来说，“减压”、“脱困”的最有效方法就是学习专业的思维方法，并在工作中运用专业的思维方法。等你体验到了其中的思维乐趣，什么“压”、什么“困”也都没有了。
记住下面这张图中的五种思维方法，并在生活、工作中熟练地运用。
用“源头甲骨文”字义解读《郭店楚简·老子甲》的电子书：发现《老子真经》——从人类文明整体进程解读《郭店楚简·老子甲》（上篇）已经出版，上架书名：老子真经。
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