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争辩赛一辩留意和技巧
争辩赛一辩留意和技巧
争辩赛一辩是一个关键点，相关到扫尾能否有开好，以下是我整顿的争辩赛一辩留意和技巧，欢迎参考浏览！
反抗技巧：
这是短兵交接的战役。
争辩双方在针锋相对的竞赛中，往往出现出尖利的矛盾统一形态。
而这反抗性，也正是争辩引人入胜的关键特色之一。
反抗技巧的特点就在于针对同一事物能给出针锋相对的论断。
1． 例证反抗
在论辩中，选取与对方所提及的雷同的事例来与之反抗，从而导致尖利反抗。如在“兽性本善与兽性本恶”中：
正方：对方辩友，请你们不要逃避疑问，台湾的正严法师救援安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭兽性吗？
反方：但是对方要留意到，8月28号《联结早报》业通知咱们，这两天游客要留神，由于台湾产生了千面迷魂大盗。（笑声，掌声）
当台湾大学队罗列“正严法师”的例子时，假设复旦大学队就此是不是泯灭兽性开展探讨，不只难度大，而且将堕入主动。
预示反方选取了“千面迷魂大盗”这一雷同的实例，将对方的追问有力地顶了回去，赢得了这一回合的胜利。
2． 名言反抗
当对方援用名言来为其观念作证时，直接对名言启动反驳是不明智的。
这时最好的方法是援用与对方雷同的名言与之导致尖利反抗。
如：
反方：牺牲利作用而言，利是基础，是社会开展的原能源，而义呢，只是经过对利益相关的调理，来直接地影响社会开展。
正是在对自身利益契而不舍的谋求下，人类从洪荒蛮野走进现代化文化的绮丽殿堂。
法国哲学家爱尔维一语道破这种真理：“利益是咱们的惟一能源。
”
正方：对方辩友跟咱们说了一位法国人的话，那么我也想回赠对方一段法国人卢梭的话， 他说：“爱人类，首先就要爱正义。”（掌声）
反方队从古今中外名家名言的宝库中找出爱尔维的话来论证重利的主张。
雷同，正方也从这一宝库中找出重义的名言来与之导致尖利的反抗，使争辩更具备激动人心的色调。
在论辩中要运用好名言反抗的技巧，往常对名言要有深沉的积攒，争辩赛前更应预备好与对方观念相对应的名言卡片，以便运用。
3． 史实反抗
当对方从历史典籍中筛选与对方观念有咨询的史实来启动论辩时，咱们也无妨从历史典籍中找出与对方观念雷同的史料来与之导致反抗。
可参照名言反抗，在此暂略。
4． 数据引证
很便捷，数字是一种十分有压服力的工具。
不作赘述。
5． 煽情反抗
煽情，就是经过群众的某些不凡利益，迎合群众的心思来挑唆“是非”，并仰仗群众在情感上的好恶，把假象说成假相，或把某些疑问推向极其，以次到达降服对方的目标。
关于煽情的对手咱们有时可以从另一个角度唤起群众对己方的允许和对对方的憎恨来与之导致尖利统一，此谓“煽情反抗”。
如关于“离婚率回升是社会文化的体现”中：
反方：我只想请大家想象一个很便捷的场景，当越来越多的孩子在他们最须要关心的时刻，偏偏失去了健全的爱，这难道说是社会文化的体现吗？
正方：君不见，有多少孩子在父母的吵闹声中流着眼泪离家出奔；又有多少孩子有家不愿回，漂泊在外而悬崖勒马。他们是有一个家，但是，这样的家带给他们的又是什么呢？
争辩技巧 ：
反客为主的原意是：主人反上来成为主人。
比喻变主动为主动。
在论辩赛中，主动是赛场上经常出现的劣势，也往往是败北的先兆。
论辩中的反客为主，深刻他说，就是在论辩中变主动为主动。
上方，本文试以技法实践结合对实践辩例的剖析，向大家引见几种反客为主的技巧。
1、 借力打力
武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深沉的人，可以借对方攻打之力还击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于知难行易的争辩中，有这么一个回合：
正方：对啊！那些人正是由于上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，堪称知难哪，对方辨友！（热烈掌声）
当对方以知法容易违法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观念，给对方以有力的还击。
改动了主动形势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是由于他有一系列并没有表如今行动上的、从新解释字词的实践作为坚强的后台：辩题中的知，不只仅是知道的知．更应该是建设在人类理性基础上的知；违法并不难，作为一个行为环节，杀人也不难，但是要懂得坚持人的理性，抑制心坎繁殖出狠毒的杀人愿望，却是很难。
这样，正方广阔、高位定义的知难和行易借反方狭窄、低位定义的知易和行难…的攻打之力，有效地还击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架解体了。
2、移花接木
剔除对方论据中存在毛病的局部，换上于我方无利的观念或资料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
咱们把这一技法喻名为移花接木。
例如．在《知难行易》的论辩中曾产生过如下一例：
反方：后人说蜀遭难，难于上青天，是说蜀道难走，走就是行嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？
正方：孙大圣的大名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，悟是不是知？
这是一个十分美丽的移花接木的辩例。
反方的例证看似一板一眼，实践上有些顺理成章：以孙行者为什么不叫孙知者为驳难，只管是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在声势上占了下风。
正方敏锐地发现了对方论据的全面性，果决地从孙悟空这一面着手，以悟就是知反问对方，使对方提出关于孙大圣的引证成为抱薪救火、招灾惹祸。
移花接木的技法在论辩实践中属于强攻，它要求辩手敢于接招，敢于还击，因此它也是一种难度较大、反抗性很高。
压服力极强的论辩技巧。
固然，实践临场上雄辩滔滔，风波变幻，不是随时都有孙行者孙悟空这样现成的资料可供经常使用的，也就是说，更多的移花接木。
须要辩手对对方过后的观念和我方立场启动精当的归结或归结。
比如，在关于治贫比治愚更关键的论辩中，正方有这样一段陈词：…对方辩友以迫切性来权衡关键性，那我倒要通知您，我如今肚子饿得很，兵临城下地须要食物来充饥，但我还是要辩下去，由于我看法到论辩比充饥更关键。
话音一落，掌声四起。
这时反方冷静辩道：对方辩友，我以为有饭不吃和无饭可吃是两码事……反方的问难激发了更热烈的掌声。
正方以有饭不吃来论证贫穷无余以畏惧和治愚的相对关键性，反方立刻从己方观念中归结出无饭可吃的旨要，显明地比拟出了两者实质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的偏差。
3、因势利导
外表上认同对方观念，适应答方的逻辑启动推导，并在推导中依据我方须要，设置某些合乎道理的阻碍，使对方观念在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观念截然雷同的论断。 例如，在愚公应该移山还是应该搬家的论辩中：
反方：……咱们要求教对方辨友，愚公搬家处置了艰巨，包全了资源，节俭了人力、财力，这终究有什么不应该？
正方：愚公搬家不失为一种处置疑问的上策，可愚公所处的中央连门都难进来，家又怎样搬？……可见，搬家权且可以思考，也得在移完山之后再搬呀！
神话故事都是夸张其事以显其理的，其精要不在自身而在寓意，因此正方相对不能让反方迂旋于避实就虚之上，否则，反方合乎现代价值取向的方法论必占上手。
从上方的辩词来看，反方的避实就虚，理据充沛，根基扎实，正方先趁势必需搬家不失为一种处置疑问的上策，既而均人愚公所处的中央连门都难进来这一条件，人造而然地导还俗又怎样搬的追问，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的论断。
如此一系列实践环环相扣。
节节贯通，以势无法当的攻打力把对方的避实就虚打得丢盔弃甲，真堪称精彩绝伦！