本文目录导航：
余秋雨、张晓风的经典语录
张晓风经典语录：1.有一种花，你没有看见，却信它存在。
有一种声音，你没有听见，却自知你了解。
生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。
2.爱的反面不是恨，是漠然。
3.我们所有的人，都拖延着不去生活，老是梦想着天边一座奇妙的玫瑰园，却偏偏不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。
4..“物理学家可以说,给我一个支点,一根杠杆,我就可以把地球举起来。
而我说,给我一个解释,我就可以再相信一次人世,我就可以接纳历史,我就可以又义无反顾地拥抱这荒凉的城市” 。
5.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？6.文学有两个可贵的地方，一个是语言，一个是文字，那当然也有语言文字之后的思考方式。
如果你不忠诚于你的语言，又不忠诚于你的文字，那就麻烦了。
7.你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢？你非要把你自己保卫得好好的不可吗？”人生世上，一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤，乃至到内伤，那能一点伤害都不受呢？如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的，岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗？小女孩啊，只因年轻，只因一身光灿晶润的肌肤太完整，你就舍不得碰碰撞撞就害怕受创吗！8.在你想尽办法以为可以看到更多东西的时候，生命总还留下一段奥秘，是你想不通猜不透的。
9.并不是在每一个日子都想你，只是在一切美丽的，深沉的，心中洞然有所悟的刹那，便是我想你的时刻了。
10.爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是心底的一根弦。
11.如果我们不能相爱,至少我们可以相容;如果我们不能互相谅解,至少我们可以互相理解。
12.人生的栈道上，我是个赶路人。
13.如两岸——只因我们之间恒流着一条莽莽苍苍的河。
我们太爱那条河,太爱太爱,以致竟然把自己站成了岸。
14 有人问张晓风:我们怎样才可以爱一个人而不受伤? 张晓风说:“受伤,这种事是有的——但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢?”15 一杆简单的雨荷，可绘出多少形象之外的美善。
一片亭亭靑叶，支撑了多少世纪的傲骨。
倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患。
16.对一个人,恨并非最残忍的行径,淡漠才是最具杀伤力的武器。
17.在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷，享受它；享受生命，使得我感到自己的幸运；忍受生命，使得我了解自己的韧度。
两者皆令我喜悦不尽。
18.如果生命是一瓮酒，我们爱的不是那百分之几的酒精成分，而是那若隐若现的芬芳。
如果生命是花，我们爱的不是那娇红艳紫，而是那和风丽日的深情的舒放。
如果生命是月球，我们爱的不是那些冷硬的岩石，而是在静夜里那正缓缓流下来的温柔的白丝练。
如果生命是玉，我们爱的不是它的估价表，而是那暖暖柔光中所透露的讯息。
19生命如雨,看似美丽,但更多的时候,你得忍受那些寒冷和潮湿,那些无奈与寂寞,并且以晴天的幻想度日。
20 愿我的生命也是这样的，没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一片红枫那样热切殷实的梦。
21 母子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。
22 我们所有的人，都拖延着不去生活，老是梦想着天边一座奇妙的玫瑰园，却偏偏不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。
余秋雨经典语录：什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。
“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
——《关于年龄》人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。
其实，这两方面的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。
在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
——《艺术创造论》中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
——《艺术创造论》历史，也可获得人生化的处理。
把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。
个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。
把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。
人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。
自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？——《文化苦旅·自序》我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
——《狼山脚下》人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——《书海茫茫》诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——《乡关何处》人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。
一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。
走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
——《关于友情》至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。
他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。
这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。
第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
——《关于年龄》谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。
但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。
既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。
此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。
如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
——《关于年龄》青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。
如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。
应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人的当家体验是最后一次精神断奶。
你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。
于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
——《关于年龄》中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。
当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。
这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。
我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
——《关于年龄》中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。
他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。
于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
——《关于年龄》一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。
老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。
看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
——《关于年龄》老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。
不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
——《关于年龄》年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。
烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。
一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
——《关于年龄》中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。
平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。
这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。
老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。
不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
——《关于年龄》以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
——《灯下回信》人生不要光做加法。
在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
——《灯下回信》人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
——《收藏昨天》如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。
不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。
让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
——《收藏昨天》希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
——《收藏昨天》杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。
秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
——《收藏昨天》有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
——《流浪的本义》就人生而言，应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——《仁者乐山》极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。
这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。
几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。
人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
——《关于嫉妒》 文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。
那么，考古也就是回乡，也就是探家。
探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
——《乡关何处》
财经法规与会计职业道德论文(2)
财经法规与会计职业道德论篇4 试谈会计职业道德缺失及其治理措施 一、会计职业道德缺失的问题及成因 1.会计职业道德素养有待提高 很多会计人员缺少对其会计职业原则性的重视，总是为自己找各种理由以逃避对会计法规和会计政策的学习，甚至还有一些会计人员没有会计职业道德观念，对职业道德规范和政策法规了解不深。
另外，他们对会计监督机制并不是很了解。
比如，单位内部审计是国家监督体系的组成部分之一，但这种内部审计在有些单位完全是规则化的，无法起到监督的作用。
并且相关部门每年都要对税收财务进行物价检查，因为存在经常性、规范性不够，同时也不能给单位内部会计监督体制提供有力的支持，以至于很难形成良好的再监督机制，这在很大程度上使得单位负责人、会计人员有可能在会计行为上进行虚假操作或舞弊。
2.会计监督机制不完善 目前，我国《会计法》虽然对会计职能有确切的规定，但是由于很多从业人员不仅缺乏职业道德观念，而且对相关的法律法规缺乏了解，导致在工作中，忽略了会计的职能，再加上会计的主体的责任不明确，使会计人员间互相推卸责任，甚至对财务报表弄虚作假。
3.对会计人员职业道德的培养不够 我国的教育体系中太过于强调对会计专业知识的理论性学习，对会计职业道德的培养不重视。
在学校的教育中，这种偏颇不仅未使学生有深刻的会计职业道德意识，而且更未对职业道德的相关内容进行具体的指导，使得学生在就业时不能遵守会计职业道德的要求，做出一些违法违规的事情。
还有在会计人员的继续教育中，重点放在培养会计工作人员的操作能力上，而对会计职业道德的理论讲解的很少。
正是由于教育体系的这种弊端，使得会计人员职业道德观念不牢固，在会计工作中难以正确按法律法规办事。
4.会计工作环境不够清晰 会计环境对会计人员的影响很大，受环境的负面影响，有些会计人员很容易做出违法违规的行为。
目前，会计信息失真的大部分原因来源于会计人员受管理者的影响，管理者通过授意、指使等不恰当方式，影响会计人员的正常工作。
因为会计人员的工资、奖金、津贴等的获得需要管理者批准，从而使得会计人员在面对管理者的不合理要求时，不能够坚持工作原则和道德准则，再加上相关的会计法律法规不完善、责任主体不明确，使得会计人员不能保障自己的利益，导致虚假报表增多，同时使得会计工作不能在规范的会计环境中进行。
二、治理会计职业道德缺失的重要性 1.会计职业道德是对从业者最基本的内在要求 作为会计应做到爱岗、敬业，不断提高自己的知识水平，还要提高会计职业道德教育和自身修养，提高专业胜任能力。
2.会计职业道德的治理是实现会计目标的前提 会计目标是会计监督的最终结果，进行会计监督就是为了保障会计信息的真实性、合理性、合法性，也就是为了企业运行提供会计信息、系统地反映财务状况、满足会计报表使用者的需要而制定的。
而可靠的会计信息取决于会计人员能否遵循会计职业道德准则，不造假、不虚构会计信息，使会计信息真实准确。
三、治理会计职业道德缺失的对策 1.深化会计职业道德教育 我国“现代会计之父”潘序伦指出：“立信，乃会计之本;没有信用，也就没有会计。
”他把“至真”作为会计工作的生命线。
治理会计职业道德缺失，教育是根本，要让会计职业道德在教育过程中逐步形成并提高。
(1)要依靠会计人员的自省自律，就是在无人监督的情况下也要恪尽职守，严格遵照会计法律法规办事，防止违背会计职业道德的行为出现，这是会计职业道德建设的一个本质的因素。
如果会计人员能从内心自觉遵守会计职业道德，那么就会转变会计行业的不良风气。
(2)在会计专业的教育课程中，未开设会计职业道德教育的，要开设此课程;已开设此课程的，要加强对会计职业道德课程的教学。
对教学人员也要加强培养。
在公众宣传方面，要发挥正能量，批评违反职业道德的行为，树立公信力。
总之，要通过各种途径抓好会计职业道德教育，深化会计德育的培养，优化社会环境，提高会计人员整体素质。
2.内部控制与外部控制相结合 解决问题要内外相结合，不能一味追究外部原因，而不问自身问题。
要完善相关会计岗位结构的治理，促进会计环境的优化，降低会计操纵导致造假的可能性。
在会计组织机构内和人员的设置上，必须严格遵守国家会计工作规范，使会计工作每一个环节、每一个工作人员分工科学、职责明确，既能相互合作又能相互监督。
(1)在会计职业分工方面，各岗位职责明确，相互分离、相互制约。
(2)会计业务涉及重大业务事项时，程序要明确，严格规范。
会计资料要依照会计法律法规妥善保管，定期清查，程序严明。
(3)政府应发挥主体优势，明确自己的责任，不推卸责任，完善追责机制，以杜绝无人担当责任。
3.加强对会计违法违规行为的惩罚力度，奖惩并行 正是因为对会计违法违规的惩罚力度太轻，才使得违法违规者肆无忌惮。
除了对违法违规行为给予行政处罚以外，对严重的应当追究刑事责任，使会计人员认识到违反会计职业道德的严重性，远远大于他们所得到的利益，使他们不敢轻易违反会计职业道德。
另外，也可借此警示预防违法违规行为发生。
对做到诚实守信、爱岗敬业的会计从业人员，要采取奖励措施，鼓励他们继续保持良好的工作作风，让他们看到会计职业的未来光明，让他们对自己所做的工作充满憧憬，让他们知道自己的付出是值得的，认识到良好的社会信誉比违背职业道德获得的收益更重要。
4.净化会计环境 会计职业道德建设会受到社会上各种消极因素的干扰。
如果会计人员身处道德水平低、素质低、随心所欲的环境中，也难以独善其身。
而要净化整个会计行业的环境，单单只靠会计人员的自身努力是不行的，必须将社会大环境与会计职业领域相结合，注重法律规则、各个职业领域的职业道德同步，才能建设好会计职业道德。
会计职业道德建设其实就是提高整个行业的服务水平、提高整个行业从业人员的素质，这也是我国社会文化精神建设的重要部分。
5.构建层次分明的法律体系 从现在的会计领域看，会计相关实体法律有限，会计法律制度建设还不完善，而当前最重要最紧急的问题就是解决会计人员舞弊造假获取高额利益的违法违规行为。
(1)依照现有的法律，确定在会计舞弊造假案例中受害的公众及相关利益者的权利和义务，如怎样进行诉讼程序，通过哪些部门、哪些机构、找什么人进行维权。
对会计人员的违法违规行为，加大惩治力度，必要时可“轻罪重罚”，使违法企业或个人不敢轻易触碰违法犯罪的“高压线”。
(2)明确规定会计主体的法律责任，特别要明确规定企业主要负责人是会计行为的主要责任人，杜绝会计主要负责人随意违规越矩、以权谋私、威胁利诱会计人员舞弊作假，集中打击关键目标，使主要负责人不敢违法违规，从而减轻会计人员的职业压力。
(3)会计工作与审计工作严格分离，防范会计与审计相互勾结、相互包庇，进行违法违规行为，损害社会公信力，损害个人、社会、集体的利益。
此外，为了大力加强会计相关法律制度体系建设，有立法权的立法机关应认真研究会计法及其相关法律法规，提高立法和执法的科学性，保障其法律质量。
地方政府也可出台一些会计相关政策，使法律更适宜本地情况。
地方与中央同时努力，更能增强法律的权威性、合理性和科学性，使让那些在会计上的造假者或准备造假者，不敢轻易越过职业道德的底线，使违法者得到应有的惩罚，警醒那些潜在的违法者。
参考文献： [1]陈建萍.我国会计职业道德建设的必要性及对策分析[J].中国集体经济，2015(25)：114-115. [2]秦正英.加强会计职业道德建设的必要性及途径[J].潍坊高等职业教育，2011(3)：93-95. 财经法规与会计职业道德论篇5 浅谈当前会计职业道德存在的问题与对策 摘要：会计职业道德，就是从事会计工作的人员在履行职责活动中应具备的道德品质和应遵循的道德标准。
会计人员的业务素质和道德水平，直接影响着会计工作的质量。
本文拟就会计职业道德建设谈一点粗浅的认识。
加强会计职业道德建设，不断提高会计人员职业修养和素质，具有重要的现实意义。
关键词：会计;职业道德;奖惩机制 会计职业道德的重要性胜过会计职业技术本身。
会计可以没有技术，可以只拥有最基本、简单的甚至是落后的技术，但会计却不能没有诚信，不能没有真实性、客观性，不能没有道德。
会计造假将否定会计存在的价值，真实的会计信息产生的关键在于会计职业道德。
会计职业道德既是会计工作要遵守的行为规范和行为准则，也是衡量一个会计工作者工作好坏的标准。
思想上清正廉洁;工作中客观公正，实事求是;业务上精益求精，这是会计职业道德的基本内涵所在，会计职业道德好坏是导致会计信息失真，影响会计工作质量的关键所在。
会计人员在会计活动中是否恪守良好的职业道德规范，直接决定着会计工作的质量。
一、会计人员职业道德存在的问题 (一)会计道德教育被严重忽视 在专业教育中，大部分学校的会计专业没有设置会计职业道德课程或对学生进行相关教育，基本上只开设专业技能课程，并且以会计考试为目标，几乎没有实习、实践，没有将会计职业道德作为一门课程开设，属于一种“有专业，无道德”的培养模式，将培养学生职业道德的任务留给社会，使学生只追求实用和自我专业价值，给学生错误的导向，对学生的全面发展产生了负面影响。
教学中不重视对会计专业学生职业道德教育，难以培养出高素质的合格会计人才，难以培养出为会计职业作出奉献的人才，会计职业道德的缺失，导致会计人员犯罪率升高。
在学生管理中，学校活动、学校工作、学生活动与专业学习、专业素质培养出现脱节现象。
比如，做学生辅导工作的老师缺乏会计专业背景、学生管理工作与专业教学各自为政等，导致了学生管理工作不能体现和贯彻以专业为中心、为专业教育服务、造就专业人才的管理理念，失去专业的灵魂和特点，使学生管理效益、专业教育效益、学校培养效益大打折扣。
(二)在个人利益的驱使下，会计人员的职业水准下滑 一是受社会不良风气的影响，会计人员的职业道德严重下滑，一些会计职业人员，在追求物质利益时，不良思想开始抬头，个人私欲逐渐膨胀，削弱了会计的职业操守，部分会计人员不顾会计行业规范，在利己主义思想的驱使下，故意变更、改动、替换会计资料，利用职务之便贪污或挪用公款。
其主要表现在提供虚假的会计信息以及做假账、报假账等。
二是迫于单位领导的压力，做一些违背自己良心的事情。
目前，我国绝大部分会计人员主要是在单位负责人的领导下工作，有些会计人员工作认真，有较强的敬业精神，但面对上级领导潜意识的提示、授意、以及指使等行为，出于无奈而违心的去做一些无原则的事情。
还有一些会计人员缺少职业道德、不遵守职业规范，不坚持工作原则，以领导的意志为转移，直接或间接地协助领导伪造、篡改、销毁部分真实的会计资料;有些更是为了自身利益，挺而走险编造虚假会计报表，挑战法律底线。
有些会计人员不仅自己不遵守法纪，相反，却根据单位领导或企业领导的授意，知法犯法，为经营者出谋划策，偷逃税收、转移国有资产。
三是由于受金钱或职位的诱惑或为满足自己的私欲，采取收入不入账，虚增或夸大财务支出，占国家财产为己有，有些人利用职务之便，贪污、挪用公款，导致国家利益遭受损失。
违背准则，丧失公德、徇私舞弊、目无法纪、唯利是图，对国家的利益造成了严重损害，产生了很大的负面影响。
四是企业会计人员的薪资高低受制于企业领导，企业领导的道德素质直接左右着会计人员的从业道德。
由于企业领导，尤其是私企领导对会计人员的解聘加薪、工作待遇都有着直接的决定权，这样必然会使会计人员的品格失去独立性，因受制于企业领导思路而产生扭曲而委曲求全，得过且过。
久而久之，造成了会计工作人员只对企业领导负责而对法律的漠视态度。
(三)会计自身存在的问题比较严重 一是缺乏敬业精神，在我国会计人员队伍中，有些会计人员庸、散、懒习以为常，工作态度不端正，墨守陈规，不求上进，缺乏钻研业务、精益求精的精神，缺乏职业思想和敬业精神。
做账马虎敷衍，工作不积极主动，得过且过，加之长期不学习充电，知识老化，专业技术水平低，无法按照新规定开展工作，面对经济社会的快速发展，跟不上时代步伐，失去知识的支撑，长此以往将会被逐渐边缘化。
二是不熟悉法规，遵纪守法的意识淡。
他们不学法，不懂法，对会计准则、会计制度知之甚少。
依法办事，遵纪守法的意识日益淡薄。
一些会计缺乏职业理想和进取精神，不关注、不学习会计法规，有的会计人员思想上竟然没有会计职业道德的要求，这是现实中会计职业道德思想基础的严重扭曲。
三是缺乏对本职工作的热爱，缺乏较强的事业心。
不珍惜本职工作，缺乏应有的事业心。
少数会计人员对国家财经制度和纪律熟视无睹，有章不循，有法不依，唯我独尊，导致会计信息出错，从而给国家财产造成极大的损失。
四是会计人员自身的道德素养偏低。
在企业，会计人员自身的道德素养不高，和企业高层领导相比，他们的工资标准较低，因而，他们尽可能多的利用自己的职权便利，弄虚作假，以权谋私做出违法乱纪的行为。
造成这一现状的原因，很大程度上是由于对企业会计进行继续教育的忽视，导致一部分企业会计人员缺乏了对职业道德的认识。
五是利益机制的驱动和会计职业道德规范体系的缺失。
会计人员作为会计信息的直接生产者，他们也影响着会计信息的质量，一方面，会计人员要遵守国家的法律法规，避免因违犯法规而造成对自身利益的伤害，另一方面，会计人员还须在单位负责人的领导下工作，遵照直接领导者的意图完成本职工作，从而得到相应的工作报酬、职务提升以及通过其他途径获得更好地发展空间。
因此在处理集体利益与自身利益的矛盾心态中道德的天平倒向了自私的一面，究其根源是利益机制的驱动和会计职业道德规范体系的缺失。
(四)会计职业道德检查形同虚设，奖惩机制不力 在现实管理体制中会计人员仍属单位领导和管理，由于单位一把手说了算，导致了会计人员常常受到行政的干预，不能很好的行使会计监督职能，会计监督不力。
一般是单位领导要求会计人员按他的想法去做，而对政策法规置若罔闻，甚至想办法钻政策空子;另外，会计人员在行使会计监督时，迫于各方面的压力，不能大胆执法。
也有的会计人员不能坚决维护财经纪律的严肃性。
更有甚者，会计人员为其他违法分子提供便利条件，有的甚至伙同他们共同进行违法违纪活动。
由于会计监督、审计监督、税务监督、财政监督等监督标准不一致，各部门在管理上各自为政，功能上相互交叉，造成各种监督不能有机结合，发挥监督作用的整体力度不够。
此外，会计规范体系的不完善，导致了会计从业人员道德水平下降。
国家对违反会计职业道德的处罚力度不大，使得违反会计法规的成本较低，同时给违法者带来巨大的财富，很大程度上助长了造假的歪风邪气。
与此同时，会计执业的客观环境不利于会计人员形成良好的会计职业规范。
会计人员坚持准则的法律保障和法律救济制度不健全，致使会计机构、会计人员的不良职业道德现象时有发生。
二、加强会计职业道德建设的对策 (一)加强在校大学生会计职业道德的培养 在校期间学好专业知识，是对学生的基本要求，而对学生会计职业道德的培养，也同样是现在乃至未来对合格会计专业大学毕业生提出的本职要求。
对学生会计职业道德的培养，除了会计课程的开设以外，教师以身作则、身先示范、潜移默化、润物细无声的施教方法也能达到良好的效果。
在校职业道德培养，需要创建一定的文化氛围，进行多方面的引导，才能培养德才兼备的、具有较高会计素养的新型会计人才。
第一，教师要释疑解难，用人格去感染学生、激发学生学习会计专业的热情。
在课堂上，教师不仅是传授知识和技能的长着，同时也要用自己的丰厚的理论功底征服学生，用人格去感染学生，不断引导和激发学生热爱本专业学好本专业。
一方面教师要激发学生的学习兴趣，另一方面教师要不断提高自身的专业技能，为学生做出表率。
除了课堂阵地外，还可举办会计方面的学术讲座，解读当前会计工作中的热点、难点和疑点，总结过去，预测未来，使学生能够感触到会计专业的时代脉搏并与时俱进。
第二，会计职业道德的培养要从高校开设会计课程开始。
要在大学生中灌输会计职业道德，正确认识职业道德，培养职业道德意识，初步具备会计职业道德品质，为成为一个合格的会计人员奠定道德基础。
会计专业知识与会计职业道德应是相辅相成的，只有把会计专业教育和会计职业道德教育同时重视起来，才能起到相互促进、培养高素质合格会计人才的目的。
(二)加强宣传教育，营造良好的社会环境 要通过各种宣传工具，加强对会计人员职业道德的宣传、教育，造成一种社会舆论，以加强会计人员的自我教育和社会监督，同时，选择典型事例通过报章杂志、微信、网络等手段，对会计人员坚持职业道德的事例进行多方位的宣传，提高他们的社会地位，使之增强荣誉感和责任感。
要对会计从业人员进行有效的职业道德教育，采用生动具体的案例剖析分析，以增加从业人员对职业道德规范的感性认识，增强教育的效果。
要加快建立各类会计从业人员的信用档案，奖励守信守法会计，惩处失信违法会计，促进会计职业道德的遵守。
在加强宣传教育，营造良好的社会环境的同时，加强会计人员日常的自我学习和修养是必不可少的内容。
(三)建立健全会计职业道德评价系统和会计职业道德检查与奖惩机制 会计职业道德的监测评价系统是会计职业道德系统的有机组成部分。
要建立会计职业道德跟踪检测系统，判断会计职业道德状况所处的阶段，这样就能及时发现会计职业道德的动向。
道德评价是多方面的，包括会计人员守法、公正爱岗敬业等方面的评价标准，并使会计人员的职业道德状况始终置于社会公众的督导之下，这样道德法庭才会显示出强大的威力。
为健全会计职业道德体系，应在建立会计职业道德规范和加强职业道德教育的基础上，强化对会计人员职业道德规范遵循情况的检查，并根据检查的结果进行相应的表彰和惩罚，建立起会计职业道德的奖惩机制。
没有奖惩，检查就会流于形式，开展会计职业道德检查与奖惩有利于督促会计人员在行为上遵守职业道德规范，形成抑恶扬善的社会环境。
(四)要加大对违反会计职业道德行为的打击力度 在新形势下只有不断加强会计人员职业道德建设，才能推进我国经济社会的快速发展。
原国务院朱镕基曾多次强调“不做假账”，这充分表明了国家对会计人员的重视和要求，明确昭示着当前加强会计人员职业道德建设的重要性和紧迫性。
目前，在会计行业出现的贪污等违法乱纪行为已经十分严重，使人们认识到会计职业道德的重要性。
因此，要加大对违反会计职业道德行为的打击力度。
一是对于恶意造假者要加大处罚力度。
必须从立法、执法上对造假者追究其经济责任，刑事责任，使造假者付出的代价远远大于其所得到的利益，加大会计信息稽查力度和检查面，大幅度提高会计造假成本。
同时应建立民事赔偿制度，以利于会计信息使用者一旦受到假信息侵害时，可以向司法机关提起诉讼，取得民事赔偿。
二是尽快建立和完善市场退出机制。
对那些不遵守行业规则、不守信用的企业或个人，出现做假账行为后要把肇事者驱逐出相关行业。
如对会计造假的上市公司要立即退市，对参与造假的中介机构要进行取缔，对造假的单位责任人、会计人员、注册会计师吊销资格证书，不允许继续从事相关职业等。
(五)强化对会计行业的监督管理 法治保证并促进了会计职业道德的建设，因此，可以加大对会计行业的监督力度。
监督管理是加强会计队伍建设的重要内容，也是会计职业道德建设的必要环节。
要制定科学的内部控制制度体系，从制度上对本单位本企业内部各项经济活动和会计工作做出规定，为会计职业道德建设提供制度监督支持，保证经营管理决策的顺利实施，为会计人员依法核算、依法理财提供重要依据，这从客观上有利于遏制会计造假行为的发生。
其次，各监督部门要紧紧抓住影响会计人员职业道德观念形成和发展的重要环节，加强对《会计法》等法规的贯彻力度，对违反会计职业道德行为进行惩处，通过诚信档案，将会计工作置于全社会的监督之下。
此外，财政部门要通过严格的上岗资格考试制度提高专业知识和道德知识的门槛，通过后续教育来不断提升从业人员的会计技能和道德素养，注重事前监督和过程监督，把会计职业道德引向深入。
政府部门要利用行政管理上的优势对会计职业道德实施必要的行政监管。
将会计职业道德检查与奖惩同执法检查、会计从业资格证书年检、会计专业技术资格考评及会计人员评优表彰活动结合起来，并善于发现典型、树立榜样，通过对优秀会计工作者进行表彰，营造抑恶扬善的环境，从而在潜移默化中提高全体会计人员的职业道德素质。
猜你喜欢： 1. 会计职业道德论文3000字 2. 论会计人员职业道德的论文 3. 浅谈会计诚信与职业道德的论文 4. 会计职业道德论文范文 5. 会计个人职业道德总结范文 6. 会计人员职业道德论文
会计职业道德存在的问题与对策
会计职业道德存在的问题与对策
会计职业道德存在的问题与对策，会计职业道德好坏是导致会计信息失真，影响会计工作质量的关键所在，故意会计信息失真大部分与会计人员职业道德有关。
下面来看会计职业道德存在的问题与对策。
会计职业道德存在的问题与对策
一、会计人员职业道德存在的问题
当今，由于我国随着经济的快速发展，会计工作越来越在社会上显现出其重要性，尤其是会计信息越来越被广大决策者、投资者、债权人、企业管理者等会计信息使用者所重视，它成为了政府部门进行宏观决策的重要依据。
但同时，我国乃至世界会计造假、会计信息失真的现象也越来越严重，成为一种较为普遍的现象。
归纳起来主要有以下几个方面：
(一)会计人员缺乏职业道德、会计职业人员道德水平低下
在建立市场经济体制的过程中，社会不良风气给会计人员职业道德造成了重要的影响。
人们在追求物质利益时，个人主义、利己主义、享乐主义等不良思想逐渐抬头，私欲不断膨胀，削弱了爱国主义、集体主义、全心全意为人民服务的思想，部分会计人员不顾会计行业实事求是、客观公正的道德规范。
在个人利益的驱使下，故意伪造、变造、隐匿、毁损会计资料，他们利用职务之便监守自盗，大肆贪污、挪用公款，最终以身试法，甚至走向断头台。
其主要表现为做假帐、报假帐、提供虚假的会计信息。
一些单位负责人为了某种目的要求财会人员篡改会计数据，造假凭证、帐表进行假审计、假评估。
如在成本核算时，加大成本，对业务不如实反映，从而达到少报利润，少纳税的目的;在向银行申请贷款时，又虚报利润骗取银行贷款;向上级汇报成绩时，对帐面数字进行“技术处理”多报利润，夸大成绩。
有些会计人员不仅自己不能遵章守纪，相反，却根据企业领导者授意或知法犯法，为经营者出歪点子，偷逃税收、转移国有资产。
(二)会计人员重职业操行不高
有的会计人员墨守陈规，不求上进，缺乏钻研业务、精益求精的精神，缺乏职业思想和敬业精神。
他们业务知识贫乏或知识老化，专业技术水平低，无法按照新规定开展工作，同时，他们不学法，不懂法，对会计准则、会计制度知之甚少。
他们既谈不上遵纪守法，更不能依法办事了。
(三)会计外部环境弱化
在实际工作，经营者对会计工作还不够重视，没有把财务工作摆在应有的位置，财务人员在发挥职能作用时还存在不少的实际困难。
有些领导在任用财务人员时，还是以听话、少管事、会做假帐为标准。
为此会计工作的无所作为，仍停留在被动应付、被动做帐报帐，更谈不上发挥参谋助手、参与决策、加强管理的职能作用了。
此外，会计规范体系的不完善也是导致会计从业人员道德水平下降的重要原因。
我们国家对违反会计职业道德的处罚力度不大，使得违反会计法规的成本低廉且能给违法者带来巨大的利益，一定程度上助长了造假的气焰。
(四)会计职业道德检查与奖惩机制弱化
由于在现实管理体制中会计人员仍属单位领导和管理，导致了会计人员常常受到行政的干预，不能很好的.行使会计监督职能，会计监督弱化。
在客观上，单位领导要求会计人员听话，能按他的意志行事，而不管政策规定，或想方设法钻政策空子;其他人员对会计监督不理解，认为是卡他们，存在抵制情绪;在主观上，会计人员在行使会计监督时，迫于各方面的压力，似乎理不直，气不壮，不能大胆执法。
也有的会计人员不顾职业要求，过于听话，甚至喜欢做好人，监督不到位，不能坚决维护财经纪律的严肃性。
更有甚者，会计人员为其他违法分子提供便利条件，有的甚至伙同他们共同进行违法违纪活动。
目前会计监督、财政监督、审计监督、税务监督等监督标准又不统一，各部门在管理上各自为政，功能上相互交叉，造成各种监督不能有机结合，不能从整体上有效发挥监督作用。
二、加强会计职业道德建设的对策
(一)加强会计职业道德教育，提高会计人员道德水平
帮助和引导会计人员及潜在的会计从业人员培养会计职业道德情感，树立会计职业道德信念，遵守会计职业道德规范，使会计人员懂得什么是对的，什么是错的;什么是可以做的，什么是不应该做的;什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。
提高职业道德自律能力，形成良好、稳定的道德品行。
会计职业道德教育是会计职业道德建设过程中一项必不可少的重要工作，是各级会计工作管理部门、会计职业管理机构、单位负责人和专业院校必须重视和做好的工作。
会计职业道德教育的内容应包括以下几方面：(1)职业基本教育;(2)服务宗旨教育;(3)职业精神教育;(4)遵法守法教育。
(二)会计人员必须加强自身修养，注重职业操行
会计人员要在会计实践中提高自己的专业操作能力和操作的创新能力及职业判断能力。
会计人员要爱岗敬业，树立干一行爱一行的思想，培养不怕吃苦、不避嫌怨、不计较个人得失的思想境界，立足本职，尽心尽力地做好每一项平凡细微的工作。
会计人员还要摆正自己的位置，强化服务意识，要认识到管钱管帐是职责，参与管理是义务，才能做好会计工作，履行会计职能，为单位和社会经济发展做出应有的贡献。
会计人员要自尊、自爱、自信，严格约束自己的行为，洁身自好，奉公守法。
同时要正确处理会计职业权力与义务的关系，一方面要敢于运用法律法规赋予的权为，另一方面要正确对待应负有的职业义务，自觉履行对社会、对他人的责任。
(三)净化会计外部环境，以法治假
会计工作人员不仅工作在会计领域，更是生活在社会大环境中，其职业道德是不可避免地受到社会各种因素的影响。
当然以消极的影响较多，杜绝这类影响的有效方法就是依托社会各方面的变革，尤其与法律、与各行各业的职业道德建设同步。
当然更应该以法治假，这是一种行之有效的办法，新《会计法》为防假、治假提供了有力的法律支持。
此外《会计法》还明确规定了对单位、单位领导人和会计人员违反《会计法》行为的处罚办法，不仅要求对违反《会计法》的单位领导人和会计人员进行行政处分、承担行使刑事责任，增加了经济处罚的内容，而且相应规定了违法行为的具体处罚标准，有利于根据违法情节予以量刑，使法律责任落实到实处。
严格的执行《会计法》的相关规定，必将有效地控制造假行为，提高会计人员的职业道德水准。
(四)建立健全的会计职业道德检查与奖惩机制
为了充分发挥职业道德的作用，健全会计职业道德体系，应在建立会计职业道德规范和加强职业道德教育的基础上，强化对会计人员职业道德规范遵循情况的检查，并根据检查的结果进行相应的表彰和惩罚，建立起会计职业道德的奖惩机制。
会计职业道德检查的目的在于强化会计职业道德规范得以遵循，也为进行奖惩提供依据。
没有奖惩，检查就会流于形式，而不能发挥其应有的激励和威慑作用。
奖惩机制包括奖励、褒扬和惩处、贬抑两个方面。
总的来说，开展会计职业道德检查与奖惩有利于督促会计人员在行为上遵守职业道德规范，形成抑恶扬善的社会环境。
总之，会计职业道德检查与奖惩机制的建立是一个复杂的系统工程，需要政府部门、行业组织、有关单位的积极参与，运用经济、法律、行政、自律等综合治理手段。
特别是政府部门要利用行政管理上的优势对会计职业道德实施必要的行政监管。
将会计职业道德检查与奖惩同执法检查、会计从业资格证书年检、会计专业技术资格考评及会计人员评优表彰活动结合起来，并善于发现典型、树立榜样，通过对优秀会计工作者进行表彰，营造抑恶扬善的环境，从而在潜移默化中提高全体会计人员的职业道德素质。
会计职业道德的八项主要内容
1、爱岗敬业。
要求会计人员热爱会计工作，安心本职岗位，忠于职守，尽心尽力，尽职尽责。
2、诚实守信。
要求会计人员做老实人，说老实话，办老实事，执业谨慎，信誉至上，不为利益所诱惑，不弄虚作假，不泄露秘密。
3、廉洁自律。
要求会计人员公私分明、不贪不占、遵纪守法、清正廉洁。
4、客观公正。
要求会计人员端正态度，依法办事，实事求是，不偏不倚，保持应有的独立性。
5、坚持准则。
要求会计人员熟悉国家法律、法规和国家统一的会计制度，始终坚持按法律、法规和国家统一的会计制度的要求进行会计核算，实施会计监督。
6、提高技能。
要求会计人员增强提高专业技能的自觉性和紧迫感，勤学苦练，刻苦钻研，不断进取，提高业务水平。
7、参与管理。
要求会计人员在做好本职工作的同时，努力钻研相关业务，全面熟悉本单位经营活动和业务流程，主动提出合理化建议，协助领导决策，积极参与管理。
8、强化服务。
要求会计人员树立服务意识，提高服务质量，努力维护和提升会计职业的良好社会形象。